{"id":7932,"date":"2014-01-16T23:47:51","date_gmt":"2014-01-16T22:47:51","guid":{"rendered":"http:\/\/asal.noblogs.org\/?p=7932"},"modified":"2014-07-06T23:48:44","modified_gmt":"2014-07-06T21:48:44","slug":"o-vztahu-mezi-teorii-a-praxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asal.noblogs.org\/?p=7932","title":{"rendered":"O vztahu mezi teori\u00ed a prax\u00ed"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/span><\/span><\/span>\"\"V\u00edce jak patn\u00e1ct let str\u00e1ven\u00fdch v r\u00e1mci anarchistick\u00e9ho hnut\u00ed mi umo\u017enilo pochopit mnoh\u00e9 jeho nedostatky a souvislosti. Mimo jin\u00e9 i to, \u017ee se anarchist\u00e9 a anarchistky mnohdy up\u00ednaj\u00ed na praktick\u00e9 aktivity, ale soub\u011b\u017en\u011b s t\u00edm zanedb\u00e1vaj\u00ed teorii. Pro mnoh\u00e9 se akce st\u00e1v\u00e1 feti\u0161em, kter\u00e9mu v\u011bnuj\u00ed ve\u0161ker\u00fd \u010das i energii, zat\u00edmco teorie je pova\u017eov\u00e1na za neplodn\u00e9 \u017evan\u011bn\u00ed, kter\u00e9mu nen\u00ed pot\u0159eba se v\u011bnovat. <\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u010casto, kdy\u017e n\u011bkomu doporu\u010duji \u010detbu ur\u010dit\u00e9ho teoretick\u00e9ho textu, dostane se mi jasn\u00e9 odpov\u011bdi: \u201eNe\u017e abych dlouh\u00e9 hodiny v\u011bnoval (\u010di v\u011bnovala) neplodn\u00e9mu teoretizov\u00e1n\u00ed, rad\u011bji p\u016fjdu ud\u011blat n\u011bco praktick\u00e9ho\u201c<\/em>. Tato odpov\u011b\u010f v r\u016fzn\u00fdch variac\u00edch se mi dost\u00e1v\u00e1 i v moment\u011b, kdy se sna\u017e\u00edm apelovat na to, aby se konkr\u00e9tn\u00ed lid\u00e9 zapojili do prob\u00edhaj\u00edc\u00edch diskuz\u00ed o stavu anarchistick\u00e9ho hnut\u00ed, jeho mo\u017enostech a limitech. Z podobn\u00fdch odpov\u011bd\u00ed je \u010diteln\u00e9 jedno velk\u00e9 nedorozum\u011bn\u00ed, kter\u00e9 se st\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dinnou n\u00e1sledn\u00e9ho selh\u00e1n\u00ed. Teorie a proces jej\u00edho formov\u00e1n\u00ed jsou zde pova\u017eov\u00e1ny za n\u011bco neplodn\u00e9ho, zat\u00edmco praxe (aktivita) za n\u011bco z podstaty produktivn\u00edho v pozitivn\u00edm smyslu tohoto slova. <\/span><\/span><\/p>\n

Takov\u00e9 pojet\u00ed teorie a praxe je podle m\u011b velmi chybn\u00e9. Vych\u00e1z\u00ed z\u0159ejm\u011b ze snahy oboj\u00ed hodnotit odd\u011blen\u011b jako odli\u0161n\u011b existuj\u00edc\u00ed hodnoty bez vztah\u016f vz\u00e1jemnosti. Mezi teori\u00ed a prax\u00ed v\u0161ak existuje permanentn\u00ed vztah vz\u00e1jemn\u00e9ho ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed. Teorie neexistuje jen tak sama pro sebe. Vznik\u00e1 a rozv\u00edj\u00ed se, aby tvo\u0159ila stavebn\u00ed prvky prob\u00edhaj\u00edc\u00ed praxe. To co se rozv\u00edj\u00ed v teoretick\u00e9 rovin\u011b, to praxe zahrnuje ve sv\u00e9m pohybu. A praktick\u00fd pohyb logicky m\u016f\u017ee b\u00fdt smyslupln\u00fd a produktivn\u00ed, jen pokud jeho hybnou silou je kvalitn\u00ed teorie. <\/span><\/span><\/p>\n

Teorie nen\u00ed neproduktivn\u00ed \u017evan\u011bn\u00ed, ale velmi produktivn\u00ed proces. C\u00edlem teorie nen\u00ed pouze popsat ur\u010dit\u00e9 jevy, \u010di vysv\u011btlit souvislosti a nechat je uzav\u0159en\u00e9 v my\u0161lenkov\u00e9m (nepraktick\u00e9m) r\u00e1mci. Smyslem je tato vysv\u011btlen\u00ed a souvislosti n\u00e1sledn\u011b prakticky zu\u017eitkovat. \u010c\u00edm v\u00edce jsou teoretick\u00e1 v\u00fdchodiska podrobn\u00e1, p\u0159esn\u00e1 a srozumiteln\u00e1, t\u00edm konstruktivn\u011bj\u0161\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt praxe. Tam kde teoretick\u00e1 v\u00fdchodiska chyb\u00ed, st\u00e1v\u00e1 se praxe nekoordinovanou chaotickou \u010dinnost\u00ed, kter\u00e1 si sice m\u016f\u017ee kl\u00e1st za c\u00edl tvorbu ur\u010dit\u00fdch hodnot, ale v re\u00e1lu je v\u016fbec nevytv\u00e1\u0159\u00ed. Jin\u00fdmi slovy, praxe bez dobr\u00e9ho teoretick\u00e9ho z\u00e1kladu nen\u00ed produktivn\u00ed, ale kontraproduktivn\u00ed. Neprodukuje \u017e\u00e1dan\u00e9 hodnoty a nep\u0159ibli\u017euje n\u00e1s stanoven\u00e9mu c\u00edli, i kdy\u017e mnohdy m\u016f\u017ee budit zd\u00e1n\u00ed opaku. <\/span><\/span><\/p>\n

Siln\u011b v\u011b\u0159it a \u201en\u011bco\u201c d\u011blat?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee velk\u00e1 nechu\u0165 k teorii z\u010d\u00e1sti souvis\u00ed i se zvl\u00e1\u0161tn\u00edm pojet\u00edm anarchismu, kter\u00e9 se zako\u0159enilo v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed. Toto pojet\u00ed zcela ignoruje v\u00fdznam anal\u00fdzy jako \u00fa\u010dinn\u00e9 metody racion\u00e1ln\u00edho pozn\u00e1n\u00ed a m\u00edsto toho preferuje jakousi \u201eintuitivn\u00ed metodiku\u201c. Ta spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee m\u00edsto analytick\u00e9ho posuzov\u00e1n\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed na z\u00e1klad\u011b v\u00fdsledk\u016f zkoum\u00e1n\u00ed, se jedn\u00e1 impulzivn\u011b na z\u00e1klad\u011b nepodlo\u017een\u00e9 v\u00edry nebo vnit\u0159n\u00edch pocit\u016f, kter\u00e9 nejsou racionalizov\u00e1ny. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed takto jednaj\u00ed, \u010dasto pohrdaj\u00ed anal\u00fdzou a teori\u00ed, proto\u017ee je jednodu\u0161e pova\u017euj\u00ed za zbyte\u010dn\u00e9. Domn\u00edvaj\u00ed se, \u017ee si vysta\u010d\u00ed s vlastn\u00ed v\u00edrou a vnit\u0159n\u00edmi pocity, skrze kter\u00e9 se jim poda\u0159\u00ed pochopit, jak funguje sv\u011bt a jak je mo\u017en\u00e9 jej transformovat do lep\u0161\u00ed podoby. Probl\u00e9m takov\u00e9ho p\u0159\u00edstupu spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee sp\u00ed\u0161e ne\u017e aby skrze n\u011bj \u010dlov\u011bk systematicky rozkr\u00fdval souvislosti a d\u00edky tomu sv\u011btu porozum\u011bl, tak se spokojuje s p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm, \u017ee v n\u011bco usilovn\u011b v\u011b\u0159it, znamen\u00e1 d\u016fsledn\u011b to prosazovat, \u017ee vykl\u00e1dat sv\u011bt na z\u00e1klad\u011b vnit\u0159n\u00edch pocit\u016f, znamen\u00e1 opravdu ch\u00e1pat vztahy, na kter\u00fdch je postaven. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u016fsledky \u201eintuitivn\u00ed metodiky\u201c jsou pro anarchistick\u00e9 hnut\u00ed p\u0159\u00edmo katastrof\u00e1ln\u00ed. Vedou k nepodlo\u017een\u00fdm odhad\u016fm a domn\u011bnk\u00e1m, kter\u00e9 nejsou podrobeny rozumov\u00e9mu zkoum\u00e1n\u00ed. M\u00edsto skute\u010dn\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed reality tak doch\u00e1z\u00ed ke zmaten\u00e9mu a velmi nep\u0159esn\u00e9mu v\u00fdkladu reality, nebo k v\u00fdkladu, kter\u00fd sice ur\u010dit\u00e9 v\u011bci ch\u00e1pe spr\u00e1vn\u011b (nap\u0159. \u017ee \u017eivot v kapitalistick\u00e9 spole\u010dnosti nen\u00ed svobodn\u00fd), ale nedok\u00e1\u017ee je zasadit do \u0161ir\u0161\u00edch souvislost\u00ed. Oboj\u00ed vede k chybn\u00fdm teoretick\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm a t\u00edm i k praxi, kter\u00e1 nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u00fasp\u011b\u0161n\u00e1. <\/span><\/span><\/p>\n

Bez schopnosti rozpoznat realitu racion\u00e1ln\u00edm a analytick\u00fdm zkoum\u00e1n\u00edm, jedinec postr\u00e1d\u00e1 mo\u017enost tuto realitu vhodn\u011b uchopit a jednat s n\u00ed tak, aby dos\u00e1hl vlastn\u00edch c\u00edl\u016f. Pokud n\u011bkdo nap\u0159\u00edklad nedo\u0161el k pozn\u00e1n\u00ed toho, jak funguje kapitalismus, nem\u016f\u017ee bez t\u011bchto poznatk\u016f rozvinout strategii, jak kapitalismus p\u0159ekonat. Nesta\u010d\u00ed prost\u011b jen v\u011bd\u011bt, \u017ee kapitalismus je nespravedliv\u00fd, nebo \u017ee st\u00e1t n\u00e1s utla\u010duje. Takov\u00e9 povrchn\u00ed definov\u00e1n\u00ed probl\u00e9m\u016f n\u00e1m nikdy neumo\u017en\u00ed probl\u00e9my vy\u0159e\u0161it. M\u00edsto toho n\u00e1s povede k cel\u00e9 \u0159ad\u011b aktivit, kter\u00e9 nemaj\u00ed ukotven\u00ed v propracovan\u00e9 teorii a jejich dopady jsou bezv\u00fdznamn\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Pokud m\u00e1 anarchistick\u00e1 praxe b\u00fdt seri\u00f3zn\u00ed, je d\u016fle\u017eit\u00e9 j\u00ed stav\u011bt na racion\u00e1ln\u011b zd\u016fvodn\u011bn\u00fdch z\u00e1kladech, nikoliv na iracion\u00e1ln\u00edch pocitech a nepodlo\u017een\u00e9 v\u00ed\u0159e. Nesta\u010d\u00ed \u201ec\u00edtit\u201c<\/strong>, \u017ee kapitalismus je \u0161patn\u00fd. Nesta\u010d\u00ed \u201ev\u011b\u0159it\u201c<\/strong>, \u017ee je pot\u0159eba proti kapitalismu \u201en\u011bco\u201c <\/strong>d\u011blat. Je pot\u0159eba pochopit z\u00e1kladn\u00ed souvislosti a d\u00edky tomu si ujasnit, pro\u010d konkr\u00e9tn\u011b<\/strong> je kapitalismus \u0161patn\u00fd a co konkr\u00e9tn\u011b<\/strong> je nutn\u00e9 d\u011blat, abychom se ho zbavili. M\u00edsto jedn\u00e1n\u00ed na z\u00e1klad\u011b pocit\u016f a v\u00edry, je pot\u0159eba se zab\u00fdvat hled\u00e1n\u00edm odpov\u011bd\u00ed na ot\u00e1zky jako: Co d\u011bl\u00e1 kapitalismus kapitalismem? Co je hybnou silou ekonomiky? Co jsou spole\u010densk\u00e9 t\u0159\u00eddy a pro\u010d je mezi nimi antagonismus? Co znamenaj\u00ed pojmy nadhodnota, kapit\u00e1l, odcizen\u00e1 pr\u00e1ce, feti\u0161izace komodit? Kde kapitalismus bere s\u00edlu na vlastn\u00ed regeneraci? D\u00edky \u010demu se kapitalistick\u00e1 spole\u010dnost reprodukuje? Odpov\u011bdi na tyto ot\u00e1zky jsou velmi podstatn\u00e9! Neposkytnou n\u00e1m je individu\u00e1ln\u00ed vnit\u0159n\u00ed pocity, ale racion\u00e1ln\u00ed rozbor, zkoum\u00e1n\u00ed, vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a konstruov\u00e1n\u00ed teorie. <\/span><\/span><\/p>\n

Kolektivn\u00ed studium v procesu teoretick\u00e9ho rozvoje<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Pohrd\u00e1n\u00ed teori\u00ed a p\u0159ehnan\u00fd d\u016fraz kladen\u00fd pouze na \u010diny je zp\u016fsob, jak vylou\u010dit mo\u017enost rozvinut\u00ed seri\u00f3zn\u00ed taktiky, strategie a systematick\u00e9 \u010dinnosti zohled\u0148uj\u00edc\u00ed kl\u00ed\u010dov\u00e9 faktory. Je to zaru\u010den\u00fd zp\u016fsob, jak m\u00edsto stanoven\u00ed smyslupln\u00e9 praktick\u00e9 linie d\u00e1t voln\u00fd pr\u016fb\u011bh chaotick\u00e9 spontaneit\u011b, p\u0159i kter\u00e9 se p\u0159el\u00e9tav\u00fdm zp\u016fsobem pohybujeme od aktivity k aktivit\u011b, ani\u017e bychom se zab\u00fdvali t\u00edm, z jak\u00fdch d\u016fvod\u016f nedosahujeme stanoven\u00fdch c\u00edl\u016f. <\/span><\/span><\/p>\n

Pro anarchismus v \u010cesku je typick\u00e9, \u017ee kdy\u017e se nebl\u00ed\u017e\u00edme k c\u00edli, velmi \u010dasto nen\u00e1sleduje kritick\u00e1 anal\u00fdza akc\u00ed a proces\u016f, ve kter\u00fdch byly realizov\u00e1ny. M\u00edsto toho se jen konstatuje, \u017ee je asi akc\u00ed m\u00e1lo a je pot\u0159eba zatla\u010dit na kvantitativn\u00ed r\u016fst, aby jich bylo dostatek. Mno\u017estv\u00ed realizovan\u00e9 \u010dinnosti se tak myln\u011b pova\u017euje za z\u00e1ruku \u00fasp\u011bchu a upoza\u010fuje se d\u016fraz kladen\u00fd na velmi podstatn\u00fd faktor a to je obsah akc\u00ed a jeho vztah k propracovan\u00e9 teorii. Jin\u00fdmi slovy, d\u016fraz kladen\u00fd na kvantitu zast\u00edr\u00e1 pot\u0159ebu kl\u00e1st d\u016fraz na kvalitu. Nekoordinovan\u00e1 spontaneita odsouv\u00e1 do pozad\u00ed pot\u0159ebu systematick\u00e9 organizovanosti vych\u00e1zej\u00edc\u00ed ze seri\u00f3zn\u00ed teorie. <\/span><\/span><\/p>\n

Pro praxi anarchistick\u00e9ho hnut\u00ed je stabiln\u00ed teorie existen\u010dn\u00ed nutnost\u00ed. Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee jej\u00ed absence je jedn\u00edm z faktor\u016f, kter\u00fd v\u00fdznamn\u011b podporuje praktick\u00e1 selh\u00e1n\u00ed. Jak ale seri\u00f3zn\u00ed teorii vytvo\u0159it a rozv\u00edjet? Mysl\u00edm, \u017ee podstatn\u00e9 v t\u00e9to v\u011bci je, aby konstruov\u00e1n\u00ed teoretick\u00fdch tez\u00ed byl kolektivn\u00ed proces. I p\u0159es to, \u017ee ur\u010dit\u00e9 teorie \u010dasto zaznamen\u00e1vaj\u00ed v publikac\u00edch nejv\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00ed jedinci, jejich formov\u00e1n\u00ed v r\u00e1mci hnut\u00ed by m\u011blo m\u00edt skupinovou povahu. Jin\u00fdmi slovy, nem\u011blo by j\u00edt o to, \u017ee nadan\u00fd intelektu\u00e1l rozvine teoretick\u00fd syst\u00e9m, kter\u00fd pak pasivn\u011b p\u0159ijme ur\u010dit\u00e1 skupina, federace \u010di hnut\u00ed a uplatn\u00ed jej ve vlastn\u00edm ak\u010dn\u00edm pl\u00e1nu. Teoretick\u00fd syst\u00e9m by nem\u011bl vznikat v hlav\u011b n\u011bkolika jedinc\u016f, ale m\u011bl by b\u00fdt v\u00fdsledkem interakce mezi mnoha jedinci a skupinami. <\/span><\/span><\/p>\n

Jist\u011b, jednotliv\u00e9 my\u0161lenky se rod\u00ed v hlav\u00e1ch jednotlivc\u016f. Aby se z nich ale stal ur\u010dit\u00fd my\u0161lenkov\u00fd (teoretick\u00fd) syst\u00e9m, je vhodn\u00e9, aby se jednotliv\u00e9 teze mohly setk\u00e1vat, konfrontovat se s antitezemi a vz\u00e1jemn\u00fdm p\u016fsoben\u00edm vytv\u00e1\u0159et vhodnou synt\u00e9zu. To znamen\u00e1 jedin\u00e9. Nesta\u010d\u00ed, aby ka\u017ed\u00fd \u010dlen skupiny pracoval na vlastn\u00edm sebevzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed nap\u0159\u00edklad individu\u00e1ln\u00ed \u010detbou. Pokud budu \u010d\u00edst knihy individu\u00e1ln\u011b doma a budu se s jejich obsahem vypo\u0159\u00e1d\u00e1vat s\u00e1m, dos\u00e1hnu zcela jin\u00e9ho v\u00fdsledku, ne\u017e kdy\u017e \u010detba bude prob\u00edhat skupinov\u011b, s c\u00edlem obsah kolektivn\u011b diskutovat a porovn\u00e1vat subjektivn\u00ed interpretace. <\/span><\/span><\/p>\n

Individu\u00e1ln\u00ed \u010detba m\u00e1 velmi uzav\u0159en\u00fd r\u00e1mec a m\u00e1 velk\u00e1 omezen\u00ed. Jde o jednosm\u011brn\u00fd pohyb – tok informac\u00ed z publikace ke \u010dten\u00e1\u0159i. Kolektivn\u00ed \u010detba je ale v\u00edce sm\u011brn\u00fdm pohybem, kdy informace z publikace nejsou vst\u0159eb\u00e1v\u00e1ny pouze jedincem, ale jsou p\u0159edm\u011btem interakce \u2013 diskus\u00ed, vz\u00e1jemn\u00e9ho vysv\u011btlov\u00e1n\u00ed, porovn\u00e1v\u00e1n\u00ed r\u016fzn\u00fdch v\u00fdklad\u016f stejn\u00fdch pas\u00e1\u017e\u00ed. <\/span><\/span><\/p>\n

Individu\u00e1ln\u00ed \u010detba umo\u017e\u0148uje obsah textu pojmout jen za pomoc\u00ed individu\u00e1ln\u00edch faktor\u016f t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se \u010dten\u00e1\u0159e. Kolektivn\u00ed studium v\u0161ak proces vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed (a tvorby teorie) obohacuje o faktory dal\u0161\u00ed. Kdy\u017e si nap\u0159\u00edklad p\u0159e\u010dtu ur\u010ditou pas\u00e1\u017e a n\u011bjak j\u00ed pochop\u00edm, neznamen\u00e1 to, \u017ee m\u00e9 pojet\u00ed je toto\u017en\u00e9 s t\u00edm, co cht\u011bl autor vyj\u00e1d\u0159it. Kdy\u017e ale sv\u00e9 pojet\u00ed diskutuji s kolektivem, m\u016f\u017ee mi odli\u0161n\u00fd v\u00fdklad jin\u00e9ho \u010dlena skupiny pomoci skrze srovn\u00e1vac\u00ed metodu pomoci m\u00e9 pojet\u00ed p\u0159ehodnotit nebo pochopit souvislosti, kter\u00e9 jsem p\u0159i individu\u00e1ln\u00ed \u010detb\u011b nebyl schopn\u00fd zaznamenat. <\/span><\/span><\/p>\n

Ur\u010dit\u00e9 pas\u00e1\u017ee textu prost\u011b ka\u017ed\u00fd jedinec m\u016f\u017ee ch\u00e1pat jinak a kolektivn\u00ed diskuse nad rozd\u00edlnostmi v\u00fdklad\u016f, m\u016f\u017ee b\u00fdt slu\u0161n\u00fd z\u00e1klad pro rozvoj seri\u00f3zn\u00ed teorie. Kdy\u017e skupina diskutuje r\u016fzn\u00e9 individu\u00e1ln\u00ed v\u00fdklady stejn\u00e9 v\u011bci, pak je mo\u017en\u00e9 se dobrat ke kolektivn\u00edmu stanovisku \u2013 kolektivn\u00ed teorii. Ta m\u016f\u017ee p\u0159edstavovat synt\u00e9zu, nebo tak\u00e9 m\u016f\u017ee b\u00fdt d\u016fsledkem toho, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed jedinci p\u0159ehodnotili sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed postoje na z\u00e1klad\u011b podn\u011bt\u016f, kter\u00e9 jim poskytl kolektiv a individu\u00e1ln\u00ed \u010detba tyto podn\u011bty postr\u00e1dala. <\/span><\/span><\/p>\n

Kolektivn\u00ed \u010detba m\u00e1 v\u0161ak i dal\u0161\u00ed v\u00fdhodu. Pokud texty \u010dteme spole\u010dn\u011b a diskutujeme o nich, znamen\u00e1 to, \u017ee z\u00edsk\u00e1v\u00e1me v\u011bdom\u00ed o tom, co kter\u00fd \u010dlen \u010di \u010dlenka skupiny vid\u00ed za ur\u010dit\u00fdmi pojmy. To je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9! \u010casto toti\u017e ve skupin\u00e1ch doch\u00e1z\u00ed k tomu, \u017ee za stejnou terminologi\u00ed r\u016fzn\u00ed lid\u00e9 vid\u00ed r\u016fzn\u00e9 obsahy. Pokud o t\u011bchto obsaz\u00edch skupina diskutuje, usnadn\u00ed to n\u00e1slednou komunikaci a t\u00edm logicky tak\u00e9 praktickou spolupr\u00e1ci. Pokud nedojde k ujasn\u011bn\u00ed obsahu pou\u017e\u00edvan\u00e9 terminologie, m\u016f\u017ee to brzdit rozvoj skupiny a sabotovat jej\u00ed praxi. Kdy\u017e deset lid\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1 stejn\u00e9 term\u00edny, ale ka\u017ed\u00fd v nich vid\u00ed n\u011bco zcela jin\u00e9ho, ani\u017e by to o sob\u011b v\u011bd\u011bli, logicky je pak skupinov\u00e1 praxe chaotick\u00e1 a doch\u00e1z\u00ed k \u010dast\u00fdm nedorozum\u011bn\u00edm. <\/span><\/span><\/p>\n

Teoretick\u00e1 a praktick\u00e1 linie<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Organizovat se ve skupin\u00e1ch, budovat solid\u00e1rn\u00ed s\u00edt\u011b, asociace \u010di federace by nem\u011blo znamenat jen vytv\u00e1\u0159en\u00ed organiza\u010dn\u00edch struktur a ak\u010dn\u00edho pl\u00e1nu. M\u011blo by to v sob\u011b zahrnovat i organizov\u00e1n\u00ed kolektivn\u00edho studia teoretick\u00fdch text\u016f \u010di jin\u00e9 formy skupinov\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed. Praktick\u00e1 linie toti\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt \u00fasp\u011b\u0161n\u00e1 pouze tehdy, pokud m\u00e1 z\u00e1klady vyr\u016fstaj\u00edc\u00ed ze zdrav\u00e9 linie teoretick\u00e9. M\u016f\u017eeme se tis\u00edckr\u00e1t sna\u017eit hlavou prorazit ze\u010f, ale nikdy nebudeme \u00fasp\u011b\u0161n\u00ed, pokud kriticky nezhodnot\u00edme zvolenou metodu a nenahrad\u00edme j\u00ed metodou smyslupln\u011bj\u0161\u00ed. <\/span><\/span><\/p>\n

M\u00edsto opakovan\u00e9ho bu\u0161en\u00ed hlavou o ze\u010f je lep\u0161\u00ed si sednout a v klidu rozvinout teorii o tom, jak\u00e9 n\u00e1stroje pou\u017e\u00edt k p\u0159ekon\u00e1n\u00ed zdi, ani\u017e bychom si u toho museli rozdrtit lebku a zlomit nos. Teprve a\u017e rozvineme jasn\u00e9 z\u00e1klady teoretick\u00fdch kontur, pak je mo\u017en\u00e9 ze\u010f p\u0159ekonat. V opa\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b za ka\u017ed\u00fdm n\u00e1razem do zdi bude po kr\u00e1tk\u00e9m ot\u0159ep\u00e1n\u00ed se a zahojen\u00ed ran, n\u00e1sledovat jen dal\u0161\u00ed tvrd\u00fd n\u00e1raz. Po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed chyba se bude cyklicky reprodukovat <\/span><\/span><\/p>\n

Zd\u016fraz\u0148uji-li pot\u0159ebu teoretick\u00e9ho z\u00e1kladu, kter\u00fd p\u0159edch\u00e1z\u00ed koordinovan\u00e9 akci, netvrd\u00edm t\u00edm v\u0161ak, \u017ee v dob\u011b kdy se teorie teprve formuje a nen\u00ed \u201evyzr\u00e1l\u00e1\u201c, tak nast\u00e1v\u00e1 organiza\u010dn\u00ed nehybnost a pasivita. Pohyb je nutn\u00fd i v dob\u011b kdy se teorie rozv\u00edj\u00ed, proto\u017ee s\u00e1m tento pohyb pom\u00e1h\u00e1 teorii v\u00fdrazn\u011b formovat \u2013 umo\u017e\u0148uje chybovat a pou\u010dit se z chyb, umo\u017e\u0148uje ov\u011b\u0159ovat si vy\u0159\u010den\u00e9 my\u0161lenky v praxi a p\u0159ehodnocovat je pokud se neosv\u011bd\u010dily. Jin\u00fdmi slovy, teoretick\u00fd z\u00e1klad pom\u00e1h\u00e1 koordinovat akci a ta pak zp\u011btn\u011b umo\u017e\u0148uje reflexi, kter\u00e1 je v\u00fdrazn\u00fdm prvkem formov\u00e1n\u00ed teorie sm\u011brem od z\u00e1kladu k dal\u0161\u00edm st\u00e1di\u00edm teoretick\u00e9ho v\u00fdvoje. Jde tedy o vz\u00e1jemn\u00e9 ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed teorie a praxe – obousm\u011brn\u00fd pohyb a prol\u00edn\u00e1n\u00ed se. Je to proces neust\u00e1l\u00e9ho pohybu. Nejde ani tak o to, jak rychl\u00fd tento pohyb je, ale o to, jestli je to pohyb spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem s vyu\u017eit\u00edm spr\u00e1vn\u00fdch prost\u0159edk\u016f. Velmi rychl\u00fd \u00fatok hlavou na ze\u010f nebude nikdy tak \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd, jako dlouhotrvaj\u00edc\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed o tom, jak\u00e9 si po\u0159\u00eddit n\u00e1stroje, kter\u00fdmi pozd\u011bji ze\u010f zbo\u0159\u00edme, nebo p\u0159elezeme. Proces teoretizov\u00e1n\u00ed, pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed a p\u0159\u00edprav tedy mnohdy m\u016f\u017ee b\u00fdt del\u0161\u00ed, ne\u017e samotn\u00e9 proveden\u00ed akce. <\/span><\/span><\/p>\n

Aby tedy bylo jasno, v m\u00e9m textu rozhodn\u011b nechci nad\u0159azovat pot\u0159ebu teorie nad pot\u0159ebou praxe! Sp\u00ed\u0161e kriticky zhodnocuji dominuj\u00edc\u00ed snahy kl\u00e1st p\u0159ehnan\u00fd d\u016fraz na praxi a zanedb\u00e1vat p\u0159i tom teorii. Praxe i teorie jsou dva prvky jednoho celku, kter\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt zdrav\u00fd a efektivn\u00ed jen p\u0159i spr\u00e1vn\u00e9m pom\u011bru toho co jej tvo\u0159\u00ed. \u010cesk\u00e9 anarchistick\u00e9 hnut\u00ed v\u0161ak tento spr\u00e1vn\u00fd pom\u011br zat\u00edm nenalezlo. Mnoho (nez\u0159\u00eddka nesmysln\u00fdch) aktivit st\u00e1le p\u0159eva\u017euje nad teoretick\u00fdm z\u00e1kladem. Tento \u0161patn\u00fd pom\u011br pak logicky vede k tomu, \u017ee nen\u00e1sleduje \u00fasp\u011bch, ale selh\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 se dokola reprodukuje. Pokud praxe dominuje teorii a odsouv\u00e1 j\u00ed do pozad\u00ed, nelze od praxe o\u010dek\u00e1vat nic konstruktivn\u00edho. <\/span><\/span><\/p>\n

M\u016f\u017eeme se prakticky zab\u00fdvat udr\u017eov\u00e1n\u00edm ohn\u011b pod pec\u00ed, ale chleba neupe\u010deme, pokud m\u00e1me \u0161patnou teorii o pe\u010den\u00ed a t\u011bsto n\u00e1sledkem toho sm\u00edch\u00e1me z jednoho procenta mouky a dev\u011btadevades\u00e1ti procent vody. Zamyslet se (teoretizovat!) nad procesem pe\u010den\u00ed, m\u016f\u017ee v\u00e9st k tomu, \u017ee p\u0159ijdeme na to, jak spr\u00e1vn\u011b vytvo\u0159it t\u011bsto a chleba pak v praxi skute\u010dn\u011b upe\u010deme. Stejn\u011b tak teoretizov\u00e1n\u00ed o strategi\u00edch t\u0159\u00eddn\u00edho boje, m\u016f\u017ee v\u00e9st k tomu, \u017ee anarchismus nalezne sv\u00e9 praktick\u00e9 uplatn\u011bn\u00ed na m\u00edsto sou\u010dasn\u00e9ho hromad\u011bn\u00ed vlastn\u00edch ne\u00fasp\u011bch\u016f. <\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e1d bych ale je\u0161t\u011b dodal, \u017ee s kladen\u00edm d\u016frazu na teorii se z\u00e1rove\u0148 nebr\u00e1n\u00edm praktick\u00fdm experiment\u016fm. Samoz\u0159ejm\u011b pokud nevy\u017eaduj\u00ed energii a \u010das, co by pak chyb\u011bly v jin\u00fdch, d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch oblastech. Tyto praktick\u00e9 experimenty by v\u0161ak nem\u011bly b\u00fdt samo\u00fa\u010deln\u00e9. Jejich v\u00fdsledky \u2013 a\u0165 u\u017e pozitivn\u00ed nebo negativn\u00ed \u2013 by m\u011bly slou\u017eit jako v\u00fdznamn\u00fd p\u0159\u00edsp\u011bvek pro reflexi. V\u00fdstupy t\u00e9to reflexe se pak mohou st\u00e1t hodnotnou sou\u010d\u00e1st\u00ed tvorby seri\u00f3zn\u00ed teorie a praxe. Pokud ale praktick\u00e9 experimenty po skon\u010den\u00ed nejsou podrobeny anal\u00fdze a reflexi, jedn\u00e1 se o samo\u00fa\u010deln\u00fd krok, kter\u00fd nepodporuje zdrav\u00fd rozvoj teorie a t\u00edm logicky ani nevede ke zkvalitn\u011bn\u00ed praxe. Jedin\u00fdm v\u00fdsledkem je pak mrh\u00e1n\u00ed energi\u00ed a \u010dasem. <\/span><\/span><\/p>\n

Vyhnout se dogmatismu<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Osvojov\u00e1n\u00ed si teoretick\u00fdch z\u00e1klad\u016f a jejich rozvoj by rozhodn\u011b nem\u011bl b\u00fdt zam\u011b\u0148ov\u00e1n s nesystematick\u00fdm konzumov\u00e1n\u00edm text\u016f a my\u0161lenkov\u00fdch syst\u00e9m\u016f jen od zn\u00e1m\u00fdch osobnost\u00ed a u\u017e v\u016fbec ne jen text\u016f s jedn\u00edm konkr\u00e9tn\u00edm zam\u011b\u0159en\u00edm. Nejde o to p\u0159e\u010d\u00edst si jen texty, jejich\u017e auto\u0159i se hl\u00e1s\u00ed k anarchismu a ostatn\u00ed prohl\u00e1sit za \u201eakademick\u00e9 bl\u00e1boly\u201c nebo \u201ekontrarevolu\u010dn\u00ed odpad\u201c, kter\u00fd nem\u00e1 smysl studovat. Seri\u00f3zn\u00ed anarchistick\u00e1 teorie se m\u016f\u017ee rozvinout, jen pokud se nau\u010d\u00edme pr\u00e1ce anarchistick\u00fdch teoretik\u016f pom\u011b\u0159ovat s teoretiky neanarchistick\u00fdmi nebo dokonce antianarchistick\u00fdmi. <\/span><\/span><\/p>\n

Rozhodn\u011b nen\u00ed na \u0161kodu, pokud spole\u010dn\u011b s Kropotkinov\u00fdmi spisy \u010dteme tak\u00e9 spisy od Marxe, \u201esocdem\u00e1ck\u00e9\u201c spisy Ilony \u0160vihl\u00edkov\u00e9 \u010di Jana Kellera, nebo dokonce knihy Miroslava Mare\u0161e, kter\u00fd publikuje protianarchistick\u00e9 texty. Aby studium nebylo poznamen\u00e1no dogmatismem, je pot\u0159eba p\u0159i n\u011bm pou\u017e\u00edt i protikladn\u00e9 interpretace a subjektivn\u011b i skupinov\u011b se s nimi vypo\u0159\u00e1dat. Zde bych r\u00e1d citoval Chrise Wrighta<\/em>, proto\u017ee dob\u0159e vystihl podstatu toho, o \u010dem se nyn\u00ed zmi\u0148uji: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201eKdy\u017e si p\u0159e\u010dtete v\u00edc ne\u017e jen jeden pohled na n\u011bjakou pas\u00e1\u017e, pom\u016f\u017ee v\u00e1m to uchr\u00e1nit se papou\u0161kov\u00e1n\u00ed ciz\u00edch my\u0161lenek. Kdy\u017e nem\u016f\u017eete kritickou konfrontaci realizovat s druhou osobou, najd\u011bte si knihu nebo \u010dl\u00e1nek, kter\u00fd tuto \u00falohu zastane.\u201c<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Teorie se m\u016f\u017ee zdrav\u011b rozv\u00edjet, pokud se nebr\u00e1n\u00edme mo\u017enosti, aby byla konfrontov\u00e1na a pom\u011b\u0159ov\u00e1na s teoriemi jin\u00fdmi. Neznamen\u00e1 to samoz\u0159ejm\u011b to, \u017ee si sednu v kav\u00e1rn\u011b s trockistou a budu s n\u00edm diskutovat o tom, zda bylo, \u010di nebylo spr\u00e1vn\u00e9 post\u0159\u00edlet povstalce v Kron\u0161tadtu nebo, \u017ee s neonacistou budu \u017eiv\u011b polemizovat o tom, zda holocaust existoval, nebo je to v\u00fdmysl zapadaj\u00edc\u00ed do \u017eidovsk\u00e9 konspirace. Znamen\u00e1 to sp\u00ed\u0161e, \u017ee je dobr\u00e9 si p\u0159e\u010d\u00edst Trock\u00e9ho spisy, abychom pochopili, z \u010deho vych\u00e1z\u00ed trockismus a mohli si zdokonalit protibol\u0161evickou kritiku jako integr\u00e1ln\u00ed sou\u010d\u00e1st anarchismu. S touto kritikou toti\u017e soub\u011b\u017en\u011b doch\u00e1z\u00ed k ujas\u0148ov\u00e1n\u00ed si toho, \u010d\u00edm anarchismus je a co je mu naopak ciz\u00ed. Stejn\u011b tak je dobr\u00e9 si p\u0159e\u010d\u00edst Hitler\u016fv Main Kampf \u010di publikaci od Blood and Honour, aby bylo mo\u017en\u00e9 pochopit uva\u017eov\u00e1n\u00ed st\u00e1vaj\u00edc\u00edch neonacist\u016f a d\u00edky tomuto pochopen\u00ed rozv\u00edjet \u00fa\u010dinnou strategii odporu proti neonacismu. <\/span><\/span><\/p>\n

\u010cas pro teorii je \u010dasem pro praxi<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u010casto opakovan\u00fdm argumentem proti kolektivn\u00ed \u010detb\u011b teoretick\u00fdch spis\u016f (nebo dokonce intenzivn\u00ed \u010detb\u011b jako takov\u00e9!) je tvrzen\u00ed, \u017ee p\u0159i ka\u017edodenn\u00ed rutin\u011b pln\u00e9 starost\u00ed ji\u017e na \u010detbu nezb\u00fdv\u00e1 \u010das a energie. Tento argument by byl p\u0159ijateln\u00fd u osob, kter\u00e9 nehodlaj\u00ed vykon\u00e1vat jin\u00e9, ne\u017e pr\u00e1v\u011b ty rutinn\u00ed a \u010dasto nen\u00e1vid\u011bn\u00e9 \u010dinnosti jako je n\u00e1mezdn\u00ed pr\u00e1ce aj. U osob, kter\u00e9 se v\u0161ak mimo to zab\u00fdvaj\u00ed tak\u00e9 (pro)revolu\u010dn\u00ed prax\u00ed, je ale tento argument nepochopiteln\u00fd. Pokud si \u010dlov\u011bk najde \u010das na anarchistickou aktivitu (praxi) m\u011bl by si naj\u00edt \u010das i na anarchistickou teorii. Jde jen o nalezen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9ho pom\u011bru, aby jedno nebylo uplat\u0148ov\u00e1no na \u00fakor druh\u00e9ho. Mnohdy je lep\u0161\u00ed omezit n\u011bkter\u00e9 praktick\u00e9 aktivity (d\u011blat jich m\u00e9n\u011b) a z\u00edskat t\u00edm \u010das i energii na teoretick\u00e9 studium, nap\u0159\u00edklad \u010detbu \u010di p\u0159edn\u00e1\u0161ku. \u00dabytkem praxe umo\u017en\u00edme rozv\u00edjet konzistentn\u00ed teorii. Na jej\u00edch z\u00e1kladech pak n\u00e1sledn\u00e1 aktivita bude mnohem \u00fa\u010dinn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e chaotick\u00fd spletenec r\u016fzn\u00fdch aktivit, kter\u00e9 se vzn\u00e1\u0161ej\u00ed v \u201eteoretick\u00e9m vakuu\u201c a d\u00edky tomu dosahuj\u00ed mizern\u00fdch v\u00fdsledk\u016f. Mnohdy pades\u00e1ti hodinami studia a n\u00e1sledn\u00fdmi dv\u011bma hodinami praktick\u00e9 \u010dinnosti m\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout lep\u0161\u00edch v\u00fdsledk\u016f, ne\u017e kdy\u017e ve stejn\u00e9 oblasti v\u011bnujeme pades\u00e1t hodin p\u0159el\u00e9tav\u00e9mu pohybu od aktivity k aktivit\u011b, bez p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed teoretick\u00e9 p\u0159\u00edpravy. <\/span><\/span><\/p>\n

Up\u0159ednost\u0148ov\u00e1n\u00ed aktivit p\u0159ed teoretick\u00fdm studiem sice m\u016f\u017ee poskytnout pocit, \u017ee jde o \u0161et\u0159en\u00ed \u010dasem. Skute\u010dnost je v\u0161ak \u010dasto jin\u00e1. Dlouh\u00e9 studium teorie toti\u017e m\u016f\u017ee v\u00e9st k vyvinut\u00ed postup\u016f, kter\u00e9 ur\u010dit\u00e9 \u010dinnosti n\u00e1sledn\u011b v praxi vykonaj\u00ed rychleji a s men\u0161\u00edm vynalo\u017een\u00edm energie, ne\u017e kdy\u017e se je pokus\u00edme vykon\u00e1vat metodami, kter\u00e9 jsme si p\u0159ed t\u00edm teoreticky neod\u016fvodnili, ale s\u00e1hli jsme po nich prost\u011b proto, \u017ee byly prvn\u00ed \u201epo ruce\u201c. <\/span><\/span><\/p>\n

M\u016f\u017eeme nap\u0159\u00edklad intenzivn\u011b l\u00edtat od jedn\u00e9 demonstrace k jin\u00e9. Bez teoretick\u00e9 v\u00fdbavy to ale bude jen bezv\u00fdznamn\u00fd pohyb z bodu A<\/strong><\/em> do bodu B<\/strong><\/em>, kter\u00fdm nedos\u00e1hneme ni\u010deho jin\u00e9ho ne\u017e \u00fanavy nohou a frustrace z toho, \u017ee se po\u017eadovan\u00fd v\u00fdsledek nedostavil stejn\u011b jako x-kr\u00e1t p\u0159ed t\u00edm p\u0159i podobn\u00fdch ud\u00e1lostech. Mno\u017estv\u00ed \u010dasu a energie v\u011bnovan\u00e9 praxi bude nesoum\u011b\u0159iteln\u00e9 s miziv\u00fdm v\u00fdsledkem. <\/span><\/span><\/p>\n

K v\u011bci ale m\u016f\u017eeme p\u0159istoupit i jinak. M\u00edsto toho, abychom se objevili na ka\u017ed\u00e9 demonstraci, je mo\u017en\u00e9 na n\u011bkter\u00e9 nej\u00edt a \u010das z\u00edskan\u00fd absenc\u00ed vyu\u017e\u00edt ke studiu. Studovat m\u016f\u017eeme nap\u0159\u00edklad publikace, kter\u00e9 popisuj\u00ed naakumulovan\u00e9 zku\u0161enosti militantn\u00edch skupin z jin\u00fdch zem\u00ed, nebo jejich teorie, podlo\u017een\u00e9 kolektivn\u00ed prax\u00ed na demonstrac\u00edch. To n\u00e1m m\u016f\u017ee pomoci zhodnotit, jak\u00e9 postupy na demonstrac\u00edch jsou \u00fa\u010dinn\u00e9 (samoz\u0159ejm\u011b s ohledem na specifika jednotliv\u00fdch zem\u00ed a situac\u00ed!) a kter\u00fdm nem\u00e1 smysl se v\u011bnovat, proto\u017ee jsou pro\u0161lap\u00e1v\u00e1n\u00edm slep\u00e9 ulice. M\u016f\u017eeme tak\u00e9 studovat psychologii davu a d\u00edky tomu pochopit mechanismy, kter\u00e9 v davu na demonstraci stimuluj\u00ed ochotu p\u0159istoupit ke smyslupln\u00e9 aktivit\u011b na m\u00edsto pasivn\u00edho pochodu s prapory nad hlavami. <\/span><\/span><\/p>\n

V obou p\u0159\u00edpadech lze z\u00edskan\u00e9 poznatky vyu\u017e\u00edt ke zv\u00fd\u0161en\u00ed \u00fa\u010dinnosti demonstrace a to d\u00edky tomu, \u017ee opust\u00edme model pochodu z bodu A<\/strong><\/em> do bodu B<\/strong><\/em> a na\u0161e \u00fa\u010dast dostane jin\u00fd kvalitn\u011bj\u0161\u00ed obsah i formy. \u010cas vlo\u017een\u00fd do teoretick\u00e9ho studia pot\u00e9 v praxi povede k tomu, \u017ee na jedn\u00e9 demonstraci b\u011bhem kr\u00e1tk\u00e9ho \u010dasov\u00e9ho \u00faseku dos\u00e1hneme v\u00edce, ne\u017e na mnoha dlouhotrvaj\u00edc\u00edch a bezzub\u00fdch demonstrac\u00edch, kter\u00e9 se neop\u00edraj\u00ed o propracovanou teorii a vs\u00e1z\u00ed jen na spontaneitu davu nebo nekritick\u00e9 kop\u00edrov\u00e1n\u00ed ne\u00fa\u010dinn\u00fdch model\u016f minulosti. V re\u00e1lu se tak tedy potvrd\u00ed teze, \u017ee dlouh\u00e1 teoretick\u00e1 p\u0159\u00edprava m\u016f\u017ee ve skute\u010dnosti v dlouhodob\u00e9 perspektiv\u011b znamenat v\u00fdznamnou \u00fasporu \u010dasu p\u0159i praxi. <\/span><\/span><\/p>\n

autor textu: Luk\u00e1\u0161 Borl<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Text p\u016fvodn\u011b vy\u0161el v revue Dialog \u010d. 1<\/a><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/span><\/a>————————————————————————<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201ePodle mne jde o nalezen\u00ed jednoty teorie a praxe, my\u0161lenky a \u010dinu. Je to t\u011b\u017ek\u00e9 a pracn\u00e9, ale je to tak\u00e9 ned\u00edln\u00e1 sou\u010d\u00e1st celkov\u00e9 kritiky kapit\u00e1lu \u2013 kritiky, kter\u00e1 se mus\u00ed vyjad\u0159ovat v my\u0161lenk\u00e1ch i \u010dinech.\u201c<\/em> <\/span><\/span><\/p>\n

Chris Wright<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

V\u00edce jak patn\u00e1ct let str\u00e1ven\u00fdch v r\u00e1mci anarchistick\u00e9ho hnut\u00ed mi umo\u017enilo pochopit mnoh\u00e9 jeho nedostatky a souvislosti. Mimo jin\u00e9 i to, \u017ee se anarchist\u00e9 a anarchistky mnohdy up\u00ednaj\u00ed na praktick\u00e9 aktivity, ale soub\u011b\u017en\u011b s t\u00edm zanedb\u00e1vaj\u00ed teorii. Pro mnoh\u00e9 se akce st\u00e1v\u00e1 feti\u0161em, kter\u00e9mu v\u011bnuj\u00ed ve\u0161ker\u00fd \u010das i energii, zat\u00edmco teorie je pova\u017eov\u00e1na za neplodn\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8517,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,23],"tags":[],"class_list":["post-7932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-co-se-pise-jinde","category-vsechny-prispevky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8517"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7933,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7932\/revisions\/7933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}