![\"\"](\"http:\/\/alerta.cz\/wp-content\/uploads\/2010\/08\/bookchin-150x150.jpg\" "\\"bookchin\\"")
<\/a>Murray Bookchin (1921 \u2013 2006) je pova\u017eov\u00e1n za jednoho z prvn\u00edch stoupenc\u016f tzv. soci\u00e1ln\u00ed ekologie. Tento ideov\u00fd sm\u011br se sna\u017e\u00ed vysv\u011btlovat rozs\u00e1hl\u00e9 ekologick\u00e9 probl\u00e9my skrze hled\u00e1n\u00ed jejich p\u0159\u00ed\u010din v z\u00e1kladech spole\u010densk\u00e9ho uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed postaven\u00e9ho na hierarchii a dominanci. Za zp\u016fsob jak t\u011bmto probl\u00e9m\u016fm do budoucna zamezit tedy M. Bookchin pova\u017euje radik\u00e1ln\u00ed transformaci politick\u00e9ho a ekonomick\u00e9ho syst\u00e9mu i kulturn\u00edho prost\u0159ed\u00ed do podoby, kde pro hierarchii a mocenskou dominanci nebude m\u00edsto.\u00a0\u00a0 <\/em>Vedle popisu toho jak by takov\u00e9 zm\u011bny m\u011bly vypadat v\u0161ak Bookchin rozvinul i rozs\u00e1hlou kritiku tzv. hlubinn\u00e9 ekologie a \u201eekoprimitivismu\u201c a to p\u0159edev\u0161\u00edm poukazem na \u010dast\u00e9 antisoci\u00e1ln\u00ed, panteisticky spiritu\u00e1ln\u00ed a misantropick\u00e9 prvky, kter\u00e9 v sob\u011b tyto sm\u011bry zahrnuj\u00ed. Stejn\u011b tak se jeho kritice nevyhnul ani marxismus, zastupitelsk\u00e1 demokracie \u010di jin\u00e9 formy autoritativn\u00edch a hierarchick\u00fdch syst\u00e9m\u016f.<\/p>\nJeliko\u017e my\u0161lenky M. Bookchina pova\u017eujeme v mnoh\u00e9m za zaj\u00edmav\u00e9 a inspirativn\u00ed, tak zde zve\u0159ejnujeme rozhovor, kter\u00fd vznikl po\u010d\u00e1tkem srpna 2000 v Burlingtonu v americk\u00e9m st\u00e1t\u011b Vermont. P\u016fvodn\u00ed rozhovor je zde v\u0161ak redak\u010dn\u011b kr\u00e1cen. Pova\u017eovali\/-y jsme za nepraktick\u00e9 ho sem za\u0159adit cel\u00fd, p\u0159edev\u0161\u00edm k\u016fli jeho velk\u00e9mu rozsahu. Dovolili-\/y jsme si proto z rozhovoru vybrat jen ty \u010d\u00e1sti, kter\u00e9 pova\u017eujeme za nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed \u2013 samoz\u0159ejm\u011b s ohledem na to, aby nedo\u0161lo k zav\u00e1d\u011bjc\u00edmu vytrh\u00e1v\u00e1ni z kontextu.<\/p>\n
# \u00a0# \u00a0#<\/strong><\/p>\nS va\u0161\u00ed prac\u00ed se obvykle spojuje teze, podle n\u00ed\u017e \u201enem\u016f\u017eeme vy\u0159e\u0161it ekologickou krizi bez \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9m\u016f spole\u010densk\u00fdch\u201c. Komu jste tato slova v dob\u011b, kdy jste je poprv\u00e9 napsal, adresoval? Tehdej\u0161\u00edmu ekologick\u00e9mu hnut\u00ed?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> Kdepak, najdete je u\u017e v \u010dl\u00e1nku o probl\u00e9mu chemik\u00e1li\u00ed v potravin\u00e1ch z roku 1952 a tehdy v Americe \u017e\u00e1dn\u00e9 ekologick\u00e9 hnut\u00ed neexistovalo \u2013 bylo tu jen n\u011bkolik knih o ochran\u011b p\u0159\u00edrody a p\u0159elidn\u011bn\u00ed, kter\u00e9 nemohu ozna\u010dit jinak ne\u017e jako zp\u00e1te\u010dnick\u00e9. Organick\u00e9 zem\u011bd\u011blstv\u00ed nem\u011blo podobu \u0161irok\u00e9ho hnut\u00ed, ale omezovalo se na lok\u00e1ln\u00ed experimenty mezi lidmi, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li z Evropy, p\u0159edev\u0161\u00edm z Anglie. J\u00e1 byl ale pevn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee p\u00e1r drobn\u00fdch zm\u011bn ekologick\u00e9 probl\u00e9my nevy\u0159e\u0161\u00ed. Situace si stejn\u011b jako dnes \u017e\u00e1dala prom\u011bnu sm\u011brem k rozumn\u011b uspo\u0159\u00e1dan\u00e9 spole\u010dnosti, zalo\u017een\u00e9 na principech svobody a rovnosti. Kdy\u017e jsem v t\u00e9 dob\u011b mluvil o slune\u010dn\u00ed a v\u011btrn\u00e9 energii, nepropagoval jsem pouze alternativn\u00ed technologie; prosazoval jsem je jako sou\u010d\u00e1st technologick\u00e9ho apar\u00e1tu nov\u00e9, komunitn\u011b ukotven\u00e9 spole\u010dnosti.<\/p>\nCo pova\u017eujete za nezbytn\u00e9 p\u0159edpoklady takov\u00e9 transformace?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> Dne\u0161ek p\u0159ed n\u00e1s stav\u00ed spoustu \u00fakol\u016f, nejv\u011bt\u0161\u00ed v\u00fdznam bych ale p\u0159ipisoval osv\u011bt\u011b, kultivaci v\u011bdom\u00ed. Vezm\u011bte si Ameriku. Zdej\u0161\u00ed lid\u00e9 jsou svou povahou i kulturn\u00edm d\u011bdictv\u00edm aktivist\u00e9. Nic p\u0159edem p\u0159\u00edli\u0161 neprom\u00fd\u0161lej\u00ed a rovnou jednaj\u00ed, teprve dodate\u010dn\u011b hledaj\u00ed d\u016fvody, kter\u00fdmi by vysv\u011btlili, pro\u010d vlastn\u011b jednali tak, jak jednali. Nel\u00e1mou si p\u0159\u00edli\u0161 hlavu s minulost\u00ed ani s budoucnost\u00ed, soust\u0159ed\u00ed se na to, co je tady a te\u010f. B\u00fdvaj\u00ed dobr\u00fdmi in\u017een\u00fdry, negeneralizuj\u00ed, nehledaj\u00ed souvislosti. Mus\u00edme se proto sna\u017eit, aby si Amerika tyto sv\u00e9 nedostatky uv\u011bdomila. Zejm\u00e9na aktivist\u00e9 v u\u017e\u0161\u00edm slova smyslu by m\u011bli v\u011bd\u011bt, co se stalo v historii, co je to filozofie a tak d\u00e1le. Mus\u00ed se vzd\u011bl\u00e1vat, mus\u00ed rozvinout svou vlastn\u00ed perspektivu. Nesta\u010d\u00ed jen b\u00fdt proti n\u011b\u010demu. Mus\u00ed nab\u00eddnout alternativu. A mus\u00ed se taky u\u010dit taktice, vypracovat si vlastn\u00ed metodologii.<\/p>\nJednu metodologickou ot\u00e1zku: co si mysl\u00edte o \u010dasto zd\u016fraz\u0148ovan\u00e9m protikladu p\u0159\u00edm\u00e9 akce, pop\u0159\u00edpad\u011b komunitn\u00edch aktivit, a politick\u00fdch metod pr\u00e1ce, jako je lobbying nebo legislativn\u00ed reformy?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> S lobbov\u00e1n\u00edm m\u00e1m dlouholetou \u2013 a bolestnou zku\u0161enost. B\u00fdval jsem d\u0159\u00edve hodn\u011b aktivn\u00ed v protiatomov\u00e9m hnut\u00ed. Obsazovali jsme elektr\u00e1rny v p\u0159\u00edm\u00fdch akc\u00edch, ale tak\u00e9 jsme sb\u00edrali podpisy pod petice a ty pak p\u0159edkl\u00e1dali m\u00edstn\u00edm kongresmen\u016fm. V\u00fdsledky zpravidla neb\u00fdvaly p\u0159\u00edli\u0161 dobr\u00e9. V r\u00e1mci syst\u00e9mu dvou stran v\u00e1m republik\u00e1ni i demokrat\u00e9 sl\u00edb\u00ed cokoli, jen abyste je zvolili. Nespln\u00ed ale mnoho z toho, co neprosp\u00edv\u00e1 vl\u00e1dnouc\u00ed t\u0159\u00edd\u011b. \u010cas od \u010dasu u\u010din\u00ed drobn\u00e9 \u00fastupky \u2013 daj\u00ed v\u00e1m deset akr\u016f \u201edivo\u010diny\u201c, a zbytek lesa pok\u00e1cej\u00ed. Takov\u00fdch v\u00fdsledk\u016f obvykle dosahuje lobbying.<\/p>\nN\u011bkte\u0159\u00ed kritikov\u00e9 v\u00e1m vyt\u00fdkaj\u00ed, \u017ee se v projektu municipalistick\u00e9 spole\u010dnosti systemati\u010dt\u011bji v\u011bnujete pouze tomu, co se d\u011bje na ni\u017e\u0161\u00ed \u00farovni, v r\u00e1mci ob\u010din, ne\u0159\u00edk\u00e1te toho ale mnoho o zp\u016fsobu, jak\u00fdm by se m\u011bly jednotliv\u00e9 ob\u010diny spojit do vy\u0161\u0161\u00ed struktury, \u0159ekn\u011bme do konfederace.<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> To je hol\u00e1 nepravda \u2013 \u00famysl propojit jednotliv\u00e1 lidov\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed je pro libertari\u00e1nsk\u00fd municipalismus zcela z\u00e1sadn\u00ed. V m\u00fdch textech na toto t\u00e9ma v\u017edy naleznete vol\u00e1n\u00ed po konfederaci. Z m\u00edstn\u00edch konfederac\u00ed by m\u011bly vzej\u00edt oblastn\u00ed konfederace, z t\u011bch zase konfederace n\u00e1rodn\u00ed \u010di kontinent\u00e1ln\u00ed. Moc ale mus\u00ed v\u017edy spo\u010d\u00edvat v rukou lidov\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch a kone\u010dn\u00e1 rozhodnut\u00ed musej\u00ed p\u0159ich\u00e1zet zezdola, to znamen\u00e1 ze shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed jednotliv\u00fdch lid\u00ed. (M\u011bl bych dodat, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo se shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed nez\u00fa\u010dastn\u00ed, jednodu\u0161e \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNejsem ob\u010dan, nezaj\u00edm\u00e1 m\u011b to.\u201c Nestoj\u00ed-li n\u011bkomu za to p\u0159ij\u00edt, nezb\u00fdv\u00e1 mu ne\u017e \u017e\u00edt s rozhodnut\u00edmi, kter\u00e1 na shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch u\u010dinili jin\u00ed.)<\/p>\nOb\u010diny neboli municipality tvo\u0159\u00ed lokus, ar\u00e9nu skute\u010dn\u00e9ho politick\u00e9ho \u017eivota, \u017e\u00e1dn\u00e1 ob\u010dina v\u0161ak nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u201eautonomn\u00ed\u201c. Autonomie je m\u00fdtus \u2013 nem\u016f\u017eete j\u00ed dos\u00e1hnout, proto\u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk z\u00e1vis\u00ed na v\u0161ech ostatn\u00edch a ka\u017ed\u00e1 ob\u010dina z\u00e1vis\u00ed na ostatn\u00edch ob\u010din\u00e1ch. V\u0161ichni z\u00e1vis\u00edme jeden na druh\u00e9m, stejn\u011b tak je na\u0161e individu\u00e1ln\u00ed j\u00e1 do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry utv\u00e1\u0159eno kulturou, nerod\u00ed se zni\u010dehonic ani jak\u00fdmsi z\u00e1hadn\u00fdm zp\u016fsobem neformuje sebe sama, jak tvrdil Max Stirner. Stejn\u011b tak odm\u00edt\u00e1m defektn\u00ed totalit\u00e1rn\u00ed pojem absolutn\u00ed z\u00e1vislosti na st\u00e1tu. Jsem pro vz\u00e1jemnou z\u00e1vislost sob\u011b sam\u00fdm vl\u00e1dnouc\u00edch lid\u00ed sdru\u017een\u00fdch ve shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch….<\/p>\n
Ve sv\u00fdch knih\u00e1ch jste na\u010drtl historickou genealogii hierarchie. Podobn\u011b jako \u0159ada antropolog\u016f i vy kladete na jej\u00ed po\u010d\u00e1tek rovnost\u00e1\u0159skou spole\u010dnost \u2013 jde o bookchinovskou verzi zlat\u00e9ho v\u011bku?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> V \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b! Nechci se vracet do minulosti. Nepat\u0159\u00edm k primitivist\u016fm. Vzbudilo to ve mn\u011b velk\u00e9 starosti i ot\u00e1zky, kdy\u017e se mezi libertar\u00ed\u00e1ny ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech za\u010dala objevovat spousta primitivist\u016f, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee technologie p\u0159edstavuje hlavn\u00ed zdroj na\u0161ich probl\u00e9m\u016f. \u010clov\u011bk z toho m\u00e1 n\u011bkdy dojem, \u017ee se cht\u011bj\u00ed vr\u00e1tit k pazourkov\u00fdm n\u00e1stroj\u016fm a ko\u0159istnick\u00e9mu hospod\u00e1\u0159stv\u00ed.<\/p>\nJ\u00e1 za hlavn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinu dne\u0161n\u00edch probl\u00e9m\u016f pova\u017euji spole\u010densk\u00e9 vztahy \u2013 v kapitalismu p\u0159edev\u0161\u00edm n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1t \u2013 a komodifikaci v\u0161ech v\u011bc\u00ed a vztah\u016f, tj. fakt, \u017ee se ze v\u0161eho stalo pouh\u00e9 zbo\u017e\u00ed. Kdyby se n\u00e1m poda\u0159ilo uspo\u0159\u00e1dat lidsk\u00fd \u017eivot v duchu spolupr\u00e1ce a humanismu, technologie by se mohla st\u00e1t jedn\u00edm z hlavn\u00edch \u0159e\u0161en\u00ed na\u0161ich probl\u00e9m\u016f. Primitivist\u00e9 tvrd\u00ed, \u017ee civilizace m\u00e1me p\u0159\u00edli\u0161 mnoho. J\u00e1 tvrd\u00edm, \u017ee nejsme dostate\u010dn\u011b civilizovan\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich jsou dokonce proti \u201espole\u010dnosti\u201c, j\u00e1 si naopak mysl\u00edm, \u017ee bez spole\u010dnosti nejste lidskou bytost\u00ed. V\u011b\u0159\u00ed v osobn\u00ed autonomii, j\u00e1 v\u011b\u0159\u00edm ve spole\u010denskou svobodu. Podle v\u0161eho tak\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed v existenci \u201ep\u0159\u00edrodn\u00edho \u010dlov\u011bka\u201c, \u201enezka\u017een\u00e9ho j\u00e1\u201c, kter\u00e9 civilizace zkazila. J\u00e1 v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee konkurence a jin\u00e9 t\u0159\u00eddn\u00ed a hierarchick\u00e9 vztahy zkazily spole\u010dnost a \u017ee m\u00edsto nich pot\u0159ebujeme civilizaci vz\u00e1jemn\u00e9 spolupr\u00e1ce.<\/p>\n
Co v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1 pojem \u201edobrovoln\u00e1 skromnost\u201c?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin: <\/strong>Nem\u011bli bychom se zavalovat takov\u00fdm mno\u017estv\u00edm zbo\u017e\u00ed a tr\u00e1vit \u017eivot p\u0159em\u00fd\u0161len\u00edm o tom, jak m\u00edt v\u0161eho v\u00edce. Dobrovoln\u00e1 skromnost ale \u010dasto d\u011bl\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed z \u017eivota, kter\u00fd se prakticky neli\u0161\u00ed od chudoby. Jako by se \u0159\u00edkalo: \u010d\u00edm m\u00e9n\u011b \u010dlov\u011bk pot\u0159ebuje, t\u00edm lep\u0161\u00edm je. To je ale zjednodu\u0161uj\u00edc\u00ed tvrzen\u00ed. Lep\u0161\u00ed, ba lid\u0161t\u011bj\u0161\u00ed jsme t\u00edm, \u010d\u00edm kultivovan\u011bj\u0161\u00ed a rozumn\u011bj\u0161\u00ed na\u0161e pot\u0159eby jsou. Mohli bychom dlouze diskutovat o tom, co znamen\u00e1 \u201ekultivovan\u011bj\u0161\u00ed\u201c a \u201erozumn\u011bj\u0161\u00ed\u201c, ale podstatn\u00e9 je jedno: nechci \u017e\u00edt jako mnich, ale jako inteligentn\u00ed a kulturn\u00ed lidsk\u00e1 bytost. A to dnes vy\u017eaduje napln\u011bn\u00ed mnoha pot\u0159eb, v\u010detn\u011b knih, hudebn\u00edch nahr\u00e1vek, p\u0159im\u011b\u0159en\u00e9ho mno\u017estv\u00ed j\u00eddla a oble\u010den\u00ed a tak podobn\u011b. Za\u017eil jsem na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei, co je to \u017e\u00edt v chudob\u011b, bez jist\u00e9 st\u0159echy nad hlavou. New York t\u0159ic\u00e1t\u00fdch let, to nebyl \u017eivot v bavlnce. Nev\u00edm, co si m\u00e1m myslet o lidech, kte\u0159\u00ed se rozhodnou \u017e\u00edt s technologiemi z doby p\u0159ed sedmdes\u00e1ti lety ve jm\u00e9nu \u201edobrovoln\u00e9 skromnosti\u201c.<\/p>\n Ve zn\u00e1most ve\u0161la tak\u00e9 va\u0161e kritika koncepce biocentrismu.<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> P\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o p\u0159\u00edrod\u011b jako o p\u0159\u00edrodn\u00ed evoluci, p\u0159edev\u0161\u00edm evoluci organick\u00e9ho \u017eivota a mo\u017enost\u00ed \u010di potencialit, kter\u00e9 m\u016f\u017ee aktualizovat. V p\u0159\u00edrodn\u00edm sv\u011bt\u011b vid\u00edm mo\u017enost uskute\u010dn\u011bn\u00ed subjektivity a my\u0161len\u00ed; mo\u017enost, \u017ee lidsk\u00e9 bytosti se mohou st\u00e1t p\u0159\u00edrodou, kter\u00e1 si uv\u011bdomuje sebe samu. Nikdy proto nemohu b\u00fdt biocentrikem. Naopak, mysl\u00edm si, \u017ee lidsk\u00e9 bytosti jsou dosud nejpozoruhodn\u011bj\u0161\u00edm v\u00fdsledkem p\u0159\u00edrodn\u00ed evoluce.<\/p>\nM\u016f\u017eeme se vr\u00e1tit k va\u0161\u00ed tezi, \u017ee ekologick\u00e9 probl\u00e9my nelze vy\u0159e\u0161it bez \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9m\u016f spole\u010densk\u00fdch?<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> Za tou si stoj\u00edm. Spole\u010dnost, ve kter\u00e9 \u017eijeme, stvo\u0159ila bur\u017eoazie a jej\u00ed vyu\u017eit\u00ed modern\u00edho pr\u016fmyslu. Nem\u016f\u017eeme ignorovat fakt, \u017ee \u017eijeme v kapitalistick\u00e9m sv\u011bt\u011b. V rozporu s t\u00edm, \u010demu v\u011b\u0159il marxismus, kapitalismus se nerozpad\u00e1 \u2013 je zneklid\u0148uj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem stabiln\u00ed. Cyklick\u00e9 krize se d\u0159\u00edve dostavovaly ka\u017ed\u00fdch zhruba deset let. Dnes u\u017e ub\u011bhlo n\u011bkolik desetilet\u00ed, a \u017e\u00e1dn\u00e1 krize se nedostavila. Lenin ve sv\u00e9 dob\u011b prorokoval, \u017ee kapitalismus vstupuje do f\u00e1ze v\u00e1lek a socialistick\u00fdch revoluc\u00ed. To mohla b\u00fdt pravda mezi lety 1914 a 1945, p\u0159\u00edpadn\u011b 1950, dnes se ale nic takov\u00e9ho ned\u011bje, p\u0159inejmen\u0161\u00edm v m\u011b\u0159\u00edtku srovnateln\u00e9m s dopadem sv\u011btov\u00fdch v\u00e1lek.<\/p>\nCo kapitalismus d\u011bl\u00e1? Vytv\u00e1\u0159\u00ed syntetick\u00e9 prost\u0159ed\u00ed, ve kter\u00e9m je \u201edivo\u010dina\u201c mnohem v\u00edce metaforou ne\u017e skute\u010dnost\u00ed. To plat\u00ed zvl\u00e1\u0161t\u011b ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech, kter\u00e9 maj\u00ed dlouhou tradici kontakt\u016f s \u201edivo\u010dinou\u201c. \u201eDivo\u010dina\u201c zde p\u0159edstavuje formativn\u00ed kulturn\u00ed koncept. Zdej\u0161\u00ed hlubinn\u00ed ekologov\u00e9 p\u011bj\u00ed chv\u00e1ly na divo\u010dinu, \u010d\u00edm\u017e rozum\u011bj\u00ed m\u00edsta jako Ledovcov\u00fd nebo Olympijsk\u00fd n\u00e1rodn\u00ed park. Na t\u011bch m\u00edstech ale \u017eili indi\u00e1ni, kte\u0159\u00ed m\u011bnili r\u00e1z tamn\u00ed krajiny tis\u00edce let p\u0159edt\u00edm, ne\u017e p\u0159i\u0161li prvn\u00ed Evropan\u00e9. Lidsk\u00e9 bytosti koneckonc\u016f m\u011bn\u00ed planetu od chv\u00edle, kdy se objevil prvn\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edk rodu Homo erectus, mo\u017en\u00e1 i d\u00e9le. Za\u010daly systematicky p\u00e1lit lesy kr\u00e1tce pot\u00e9, co se nau\u010dily pou\u017e\u00edvat ohe\u0148.<\/p>\n
V\u011b\u0159it v m\u00fdtus divo\u010diny je sm\u011b\u0161n\u00e9 zvl\u00e1\u0161t\u011b dnes. \u017d\u00e1dn\u00e1 divo\u010dina na t\u00e9to planet\u011b ji\u017e neexistuje. Ano, divok\u00e1 zv\u00ed\u0159ata za\u010d\u00ednaj\u00ed pronikat do m\u011bst. Tady v Burlingtonu m\u016f\u017eete potkat jeleny, srnky, vid\u011bli tu i losa (moos \u2013 los americk\u00fd, pozn. p\u0159ekl.), v alja\u0161sk\u00e9m Nome se pohybuj\u00ed vlci a tak d\u00e1le. Divok\u00e1 zv\u00ed\u0159ata se nau\u010dila hledat potravu v m\u011bstsk\u00fdch popelnic\u00edch. Ve m\u011bst\u011b Churchill u Hudsonova z\u00e1livu \u017eije na sedm stovek medv\u011bd\u016f. Srocuj\u00ed se tam, spole\u010dn\u011b rozb\u00edjej\u00ed popelnice a pokou\u0161ej\u00ed se vniknout do dom\u016f. Divo\u010dina je v\u0161ak pry\u010d \u2013 jsou z n\u00ed rezervace. Lid\u00e9 zm\u011bnili celou planetu, a\u017e z toho doslova taj\u00ed ledy, v pol\u00e1rn\u00edch i horsk\u00fdch oblastech. Vznik\u00e1 syntetick\u00fd sv\u011bt, kter\u00fd zcela proti\u0159e\u010d\u00ed hlubinn\u011bekologick\u00fdm nad\u011bj\u00edm na n\u00e1vrat k p\u016fvodn\u00ed p\u0159\u00edrod\u011b.<\/p>\n
Budou v\u011bda a technologie schopny dr\u017eet krok s t\u00edmto ni\u010den\u00edm, zamezit nejhor\u0161\u00edm \u0161kod\u00e1m a u\u010dinit syntetick\u00e9 prost\u0159ed\u00ed udr\u017eiteln\u011bj\u0161\u00edm? Ta ot\u00e1zka zat\u00edm nem\u00e1 odpov\u011b\u010f. Alespo\u0148 j\u00e1 ji nezn\u00e1m. V\u011bci, o kter\u00fdch se p\u0159ed \u010dty\u0159iceti lety lidem ani nesnilo, jsou dnes skute\u010dnost\u00ed. V\u011bdci zmapovali lidsk\u00fd genom, odhalili tajemstv\u00ed \u017eivota \u2013 geny, genetiku, bioin\u017een\u00fdrstv\u00ed. Odhalili tajemstv\u00ed hmoty \u2013 jadern\u00e1 energie, nukle\u00e1rn\u00ed in\u017een\u00fdrstv\u00ed. Mo\u017en\u00e1, \u017ee va\u0161e generace nebo generace va\u0161ich d\u011bt\u00ed bude sv\u011bdkem inovac\u00ed, kter\u00e9 zabr\u00e1n\u00ed tomu, aby se syntetick\u00fd sv\u011bt stal neobyvateln\u00fdm.<\/p>\n
Ekologick\u00e1 ot\u00e1zka ve\u0161la v obecnou zn\u00e1most a lid\u00e9 by se m\u011bli soust\u0159edit na hlavn\u00ed v\u011bc: pokou\u0161et se vytv\u00e1\u0159et svobodnou, rozumnou \u2013 a ekologicky orientovanou \u2013 spole\u010dnost. Mus\u00edme kultivovat v\u011bdom\u00ed, aby p\u0159evl\u00e1dl rozum a ekologick\u00fd n\u00e1zor. To je hluboce spole\u010densk\u00fd \u2013 a m\u011bl bych dodat, \u017ee i politick\u00fd \u2013 probl\u00e9m. Mus\u00edme vytvo\u0159it hnut\u00ed, kter\u00e9 je v\u00fdchovn\u00e9 a politick\u00e9, kter\u00e9 m\u00e1 opravdovou filozofii, opravdov\u00fd pojem d\u011bjin, opravdovou ekonomii, opravdovou politiku a opravdovou ekologickou vn\u00edmavost. Takov\u00e9 hnut\u00ed mus\u00ed hovo\u0159it k lidem, za p\u0159edpokladu \u2013 a to je velk\u00fd probl\u00e9m \u2013, \u017ee jejich mysl nen\u00ed zni\u010dena kapitalismem. Lid\u00e9 se mus\u00ed u\u010dit z vlastn\u00ed historie a pochopit, co z minulosti mohou pou\u017e\u00edt pro p\u0159\u00edtomnost a budoucnost. Mus\u00edme m\u00edt tv\u016fr\u010d\u00ed perspektivu.<\/p>\n
Jak jsem u\u017e \u0159ekl, nem\u016f\u017eeme jen b\u00fdt proti, mus\u00edme nab\u00edzet alternativy, rozumn\u00e9 a ekologick\u00e9, nab\u00edzet cesty ke zm\u011bn\u011b spole\u010dnosti. Jednodu\u0161e \u0159e\u010deno, m\u00e1me-li vy\u0159e\u0161it dne\u0161n\u00ed ekologickou krizi, mus\u00edme budovat novou politickou kulturu.<\/p>\n
Proces komodifikace nane\u0161t\u011bst\u00ed nejenom m\u011bn\u00ed v\u0161echno v p\u0159edm\u011bt sm\u011bny, ale m\u011bn\u00ed tak\u00e9 zp\u016fsob, jak\u00fdm lid\u00e9 mysl\u00ed. Pov\u011bstn\u00e1 ot\u00e1zka, kterou si kladou dne\u0161n\u00ed Ameri\u010dan\u00e9, zn\u00ed: \u201eWhat\u2019s the bottom line?\u201c \u2013 tedy jak\u00fd je celkov\u00fd sou\u010det v\u0161ech plus\u016f a minus\u016f ur\u010dit\u00e9ho \u201epodniku\u201c, \u201ekolik to d\u011bl\u00e1\u201c na spodn\u00edm \u0159\u00e1dku tabulky. To je jazyk \u00fa\u010detnictv\u00ed, byznysu. D\u011bs\u00ed m\u011b, kdy\u017e sly\u0161\u00edm lidi takto uva\u017eovat.<\/p>\n
Lid\u00e9 dnes r\u00e1di \u201einvestuj\u00ed\u201c do sv\u00fdch d\u011bt\u00ed\u2026<\/strong><\/p>\nMurray Bookchin:<\/strong> Ano, hlavn\u011b t\u00edm, \u017ee je u\u010d\u00ed odej\u00edt z domu a vyd\u011bl\u00e1vat si pen\u00edze.<\/p>\nNapsal jste, \u017ee v \u0161edes\u00e1t\u00fdch letech existovala \u0159ada hnut\u00ed, kter\u00e1 \u010delila komodifikaci. Li\u0161ila se tak podle v\u00e1s od let sedmdes\u00e1t\u00fdch, kter\u00e1 ozna\u010dujete za reak\u010dn\u00ed, zp\u00e1te\u010dnick\u00e1.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Murray Bookchin:<\/strong> Relativn\u011b tomu tak bylo, zvl\u00e1\u0161t\u011b ve srovn\u00e1n\u00ed s dne\u0161kem. Z hlediska mo\u017enosti dobrat se spole\u010densk\u00e9 zm\u011bny byla \u0161edes\u00e1t\u00e1 l\u00e9ta zaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed dobou ne\u017e n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed desetilet\u00ed. Zd\u00e1lo se, \u017ee ekologie se rozv\u00edj\u00ed sm\u011brem k revolu\u010dn\u00edmu n\u00e1zoru, k soci\u00e1ln\u00ed ekologii. Kontrakultura zpochyb\u0148ovala hierarchii a vl\u00e1du elit. Feminismus vyjad\u0159oval nesouhlas s hierarchi\u00ed. Utopick\u00e9 touhy p\u0159\u00e1ly ekologick\u00fdm spole\u010denstv\u00edm lidsk\u00fdch rozm\u011br\u016f.<\/p>\n <\/p>\n
V sedmdes\u00e1t\u00fdch letech se ale situace zm\u011bnila. Kontrakultura p\u0159e\u0161la do New Age. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st feminismu se prom\u011bnila v lobbyistick\u00e9 hnut\u00ed, kter\u00e9 se sna\u017eilo zajistit \u017een\u00e1m vysok\u00e1 m\u00edsta v korporac\u00edch a arm\u00e1d\u011b.<\/p>\n
<\/p>\n
Takovou zm\u011bnu lze sotva ozna\u010dit za pokrokovou. \u0160edes\u00e1t\u00e1 l\u00e9ta vlastn\u011b pohltil kapitalismus. Co je dnes revolu\u010dn\u00edho na vousech a dlouh\u00fdch vlasech? Nic. Mnoz\u00ed radik\u00e1lov\u00e9 z \u0159ad \u201e\u0161edes\u00e1tn\u00edk\u016f\u201c se stali profesory a za\u010dali u\u010dit postmodernismus. A soci\u00e1ln\u00ed ekologii, zalo\u017eenou v \u0161edes\u00e1t\u00fdch letech, ve velk\u00e9 m\u00ed\u0159e vyst\u0159\u00eddala hlubinn\u00e1 ekologie, jej\u00ed\u017e biocentrismus pokl\u00e1d\u00e1m p\u0159inejlep\u0161\u00edm za naivn\u00ed.<\/p>\n
<\/p>\n
Obvykle se m\u00e1 zato, \u017ee hlubinn\u00e1 ekologie pat\u0159\u00ed k radik\u00e1ln\u00edm hnut\u00edm. \u201eRadik\u00e1ln\u00ed\u201c sice nemus\u00ed b\u00fdt nutn\u011b protikladem \u201ereak\u010dn\u00edho\u201c \u2013 lze nap\u0159\u00edklad b\u00fdt \u201eradik\u00e1ln\u00edm zp\u00e1te\u010dn\u00edkem\u201c \u2013, zd\u00e1 se mi ale, \u017ee hlubinn\u00e1 ekologie neb\u00fdv\u00e1 pokl\u00e1d\u00e1na za hnut\u00ed, kter\u00e9 konzervuje politick\u00fd status quo.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Murray Bookchin:<\/strong> Nen\u00ed to poprv\u00e9, co se obecn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed m\u00fdl\u00ed. Kapitalismus m\u00e1 pozoruhodnou schopnost p\u0159evz\u00edt my\u0161lenky, kter\u00e9 se zd\u00e1ly b\u00fdt proti n\u011bmu, a pou\u017e\u00edt je k odvr\u00e1cen\u00ed pozornosti od skute\u010dn\u00fdch probl\u00e9m\u016f kapitalismu samotn\u00e9ho. P\u0159\u00edvr\u017eenci hlubinn\u00e9 ekologie se nap\u0159\u00edklad nezam\u011b\u0159uj\u00ed na kapitalismus jako na zdroj ekologick\u00fdch neduh\u016f, nezaj\u00edm\u00e1 je hierarchie. Obvi\u0148uj\u00ed technologii a ur\u010dit\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Volaj\u00ed po v\u011bt\u0161\u00edm duchovn\u00edm rozvoji, po slad\u011bn\u00ed s kosmem, ve snaze st\u00e1t se sou\u010d\u00e1st\u00ed \u201es\u00edt\u011b \u017eivota\u201c. Nebuduj\u00ed spole\u010densk\u00e9 hnut\u00ed \u2013 nab\u00edzej\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Tenhleten duchovn\u00ed brak, ozdoben\u00fd ekologick\u00fdm jazykem, v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku podporuje status quo. Kapitalismus ochotn\u011b p\u0159ijme n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, nemus\u00ed-li ob\u011btovat sv\u00e9 zisky.<\/p>\n <\/p>\n
Moje starosti v tomto sm\u011bru potvrzuje jeden dobr\u00fd p\u0159\u00edklad: hlubinn\u00e1 ekologie znetvo\u0159ila radik\u00e1ln\u00ed ekologii v obhajobu st\u00e1tu. Arne Naess, zakladatel hlubinn\u00e9 ekologie, kter\u00fd s\u00e1m sebe naz\u00fdval \u201eg\u00e1ndh\u00edovsk\u00fdm anarchistou\u201c, vystoupil v ne- d\u00e1vn\u00e9m interview na podporu siln\u00e9ho centralizovan\u00e9ho st\u00e1tu. Chce siln\u00fd centralizovan\u00fd st\u00e1t, proto\u017ee nech\u00e1te-li podle n\u011bj \u0159e\u0161en\u00ed ekologick\u00fdch probl\u00e9m\u016f na mal\u00fdch m\u00edstn\u00edch ob\u010din\u00e1ch, vzejde z toho velk\u00e1 ekologick\u00e1 \u0161koda. Ano, v kapitalistick\u00e9 spole\u010dnosti ur\u010dit\u011b; jenom\u017ee siln\u00e9 centralizovan\u00e9 st\u00e1ty takovou \u0161kodu zp\u016fsob\u00ed v ja- k\u00e9koli spole\u010dnosti. V t\u00e9m\u017ee rozhovoru m\u011b obvinil z \u201elokalismu\u201c \u2013 jako kdybych nikdy nepsal o vz\u00e1jemn\u00e9 z\u00e1vislosti a konfederativn\u00edm uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed. Naess je ale popul\u00e1rn\u00ed, d\u00e1v\u00e1 toti\u017e lidem ekologii \u2013 duchovn\u00ed ekologii \u2013 kter\u00e1 je velmi osobn\u00ed. A n\u011bco takov\u00e9ho je snadn\u00e9 pochopit, hlavn\u011b tehdy, kdy\u017e obrovsk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed chod\u00ed k psychoanalytikovi a do kina, kde sly\u0161\u00ed jen o milostn\u00fdch vztaz\u00edch a osobn\u00edch probl\u00e9mech.<\/p>\n
<\/p>\n
Co se v\u00e1m zd\u00e1 nep\u0159ijateln\u00e9 na hlubinn\u011b-ekologick\u00e9 diagn\u00f3ze ko\u0159en\u016f ekologick\u00e9 krize?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Murray Bookchin:<\/strong> P\u0159edev\u0161\u00edm plat\u00ed, \u017ee hlubinn\u00e1 ekologie se t\u00fdk\u00e1 osobn\u00edch postoj\u016f, nikoli spole\u010densk\u00fdch ot\u00e1zek. V\u011bt\u0161ina hlubinn\u00fdch ekolog\u016f si mysl\u00ed, \u017ee sta\u010d\u00ed zm\u011bnit lidsk\u00e9 postoje, a m\u016f\u017eeme vytvo\u0159it ekologick\u00fd, kr\u00e1sn\u00fd, harmonick\u00fd sv\u011bt, ve kter\u00e9m v\u0161echny formy \u017eivota, lid\u00e9 mezi nimi, budou moci \u017e\u00edt ve vz\u00e1jemn\u00e9 shod\u011b. Pova\u017euji to za vrchol naivity. Co t\u0159eba s faktem, \u017ee spole\u010densk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed m\u00e1 mimo\u0159\u00e1dn\u00fd vliv na p\u0159ijatelnost \u010di nep\u0159ijatelnost nov\u00fdch my\u0161lenek? P\u0159ed mnoha stalet\u00edmi k\u0159es\u0165ansk\u00fd mnich Roger Bacon anticipoval \u2013 a\u0165 u\u017e spr\u00e1vn\u011b, \u010di myln\u011b \u2013 \u0159adu my\u0161lenek, kter\u00e9 modern\u00ed v\u011bda a kostrukt\u00e9rstv\u00ed prom\u011bnili ve skute\u010dnost. Jenom\u017ee \u017eil ve t\u0159in\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed a sv\u011btem kolem n\u011bj tak hluboce pronikala c\u00edrkev a dal\u0161\u00ed hierarchick\u00e9 syst\u00e9my, \u017ee Baconovy t\u00e9m\u011b\u0159 naturalistick\u00e9 ideje z\u016fstaly nep\u0159ijaty. Kdo v\u00ed, kolik takov\u00fdch Roger\u016f Bacon\u016f \u017eilo p\u0159ed n\u00edm a zem\u0159elo v zapomenut\u00ed?<\/p>\n <\/p>\n
Dnes \u010del\u00edme v podstat\u011b antiekologick\u00e9mu spole\u010densk\u00e9mu prost\u0159ed\u00ed. To p\u0159eje atomizaci a vyd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed pen\u011bz. Lid\u00e9 se staraj\u00ed o sebe, o sv\u00e9 rodiny, o zam\u011bstn\u00e1n\u00ed a p\u0159\u00edjmy, a t\u00edm se jejich z\u00e1jmy v\u00edcem\u00e9n\u011b vy\u010derp\u00e1vaj\u00ed. Nen\u00ed to jak ve t\u0159ic\u00e1t\u00fdch letech, kdy ka\u017ed\u00fd, koho jsem znal, se zaj\u00edmal p\u0159edev\u0161\u00edm o to, jak zm\u011bnit sv\u011bt. Neust\u00e1le se konaly nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed skupinov\u00e9 a pouli\u010dn\u00ed sch\u016fze, v\u0161ude byla zn\u00e1t aktivita, vitalita, vysok\u00fd z\u00e1jem o v\u011bci ve\u0159ejn\u00e9. M\u011bli jsme radik\u00e1ln\u00ed, \u017eivou politickou kulturu. Byli jsme p\u0159ipraveni hlavn\u011b k boji s hrozbami fa\u0161ismu. Jste-li dnes p\u0159ipraven k boji proti \u010demukoli, lid\u00e9 v\u00e1m vy\u010d\u00edtaj\u00ed rozkladn\u00fd postoj. Sta\u010d\u00ed, kdy\u017e za\u010dnete mluvit trochu nahlas a s hn\u011bvem v hlase, hned v\u00e1m \u0159eknou: \u201eCel\u00e1 lo\u010f se t\u0159ese, jak dupete. Nem\u011bl byste dupat, ale obejmout se a polaskat s ostatn\u00edmi.\u201c Je to kultura obj\u00edm\u00e1n\u00ed a lask\u00e1n\u00ed. Kultura, kter\u00e1 podporuje pasivitu. A hlubinn\u00e1 ekologie hraje do noty t\u011bmto n\u00e1lad\u00e1m. Zd\u016fraz\u0148uje na\u0161e p\u0159\u00edbuzenstv\u00ed s pt\u00e1ky a pavouky, na\u0161e m\u00edsto v \u00fadajn\u00e9m mystick\u00e9m kruhu \u017eivota, nikoli rozd\u00edly v bohatstv\u00ed a zp\u016fsobech \u017eivota. B\u011bhem n\u011b\u010deho, co se naz\u00fdv\u00e1 \u201eVelk\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v\u0161ech bytost\u00ed\u201c, lid\u00e9 sed\u00ed v kruhu a jeden z nich \u0159\u00edk\u00e1: \u201eZastupuji kr\u00e1l\u00edky.\u201c Dal\u0161\u00ed zase: \u201eZastupuji stromy.\u201c Hlubinn\u00ed ekologov\u00e9 zbo\u017e\u0148uj\u00ed tyhlety ritu\u00e1ly. Lid\u00e9 ale ve skute\u010dnosti nezastupuj\u00ed nikoho jin\u00e9ho ne\u017e sebe sama. Podobn\u00fdmi klamy se to v Americe jen hem\u017e\u00ed. A v\u0161ichni bychom m\u011bli \u017e\u00edt ve vz\u00e1jemn\u00e9 harmonii! Vypr\u00e1v\u011bjte to lidem jin\u00fdch ras a utla\u010dovan\u00fdm \u017een\u00e1m.<\/p>\n
<\/p>\n
Ale Joanna Macy, autorka tohoto ritu\u00e1lu, nep\u016fsob\u00ed zrovna pasivn\u00edm dojmem. Tak\u00e9 \u0159ada dal\u0161\u00edch hlubinn\u00fdch ekolog\u016f je velice aktivn\u00ed v ob\u010dansk\u00e9m slova smyslu<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n
Murray Bookchin:<\/strong> Nev\u00edm nic o jej\u00edch nov\u011bj\u0161\u00edch aktivit\u00e1ch a nechci pop\u00edrat, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed hlubinn\u00ed ekologov\u00e9 se \u00fa\u010dastn\u00ed protest\u016f v ekologick\u00fdch sporech. V\u011bt\u0161ina hlubinn\u00fdch ekolog\u016f, a to plat\u00ed i pro Macy, klade duchovn\u00ed prom\u011bnu nad politickou \u010di spole\u010denskou zm\u011bnu, zd\u016fraz\u0148uje v\u011bdom\u00ed \u00facty a citlivost k p\u0159\u00edrodn\u00edmu sv\u011btu proti organizaci a budov\u00e1n\u00ed hnut\u00ed. Vykl\u00e1daj\u00ed o niternosti, buddhismu a archetypech, m\u00edsto aby se bavili o re\u00e1ln\u00fdch spole\u010densk\u00fdch sil\u00e1ch, kter\u00e9 vytv\u00e1\u0159ej\u00ed ekologickou krizi. Po\u017eaduj\u00ed po lidech, aby n\u00e1sledovali sv\u00e9 instinkty a city, ne aby za\u010dali p\u0159etv\u00e1\u0159et sv\u011bt v sou- ladu s rozumem. To je obrat k soukrom\u00e9 citovosti sp\u00ed\u0161e ne\u017e k ve\u0159ejn\u00e9 \u010dinnosti, kter\u00fd sotva dok\u00e1\u017ee p\u0159ivodit n\u011bco v\u00edc ne\u017e zm\u011bny \u017eivotn\u00edho stylu. Takov\u00fd postoj snadno vede k p\u0159izp\u016fsoben\u00ed. Dal\u0161\u00ed str\u00e1nky hlubinn\u00e9 ekologie \u2013 jej\u00ed biocentrismus \u2013 jsou jednodu\u0161e zp\u00e1te\u010dnick\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n
V ekologick\u00e9m hnut\u00ed jsem potkal \u0159adu lid\u00ed, je\u017e maj\u00ed pon\u011bkud dvojak\u00fd postoj k modern\u00ed spole\u010dnosti nebo k modernit\u011b v \u0161ir\u0161\u00edm slova smyslu, kter\u00fd zahrnuje tak\u00e9 technologii, p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 ideov\u00e9 soustavy, \u017eivotn\u00ed styl a tak d\u00e1le. Uzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee modern\u00ed doba p\u0159inesla mno\u017estv\u00ed pozitiv \u2013 nebo se alespo\u0148 necht\u011bj\u00ed jednodu\u0161e vr\u00e1tit zp\u011bt k premodern\u00ed spole\u010dnosti \u2013 necht\u011bj\u00ed o nich ale na ve\u0159ejnosti mluvit. Argumentuj\u00ed t\u00edm, \u017ee ve chv\u00edli, kdy je spole\u010dnost modern\u00ed p\u0159\u00edli\u0161, lze vr\u00e1tit kyvadlo do rovnov\u00e1\u017en\u00e9 polohy jedin\u011b t\u00edm, \u017ee budeme mluvit pouze o druh\u00e9 extr\u00e9mn\u00ed poloze: jeliko\u017e \u010del\u00edme negativn\u00edm d\u016fsledk\u016fm technologie, minimalizujme \u0159e\u010d o jej\u00edch pozitivech. Co si mysl\u00edte o tomto ostychu? Je to dobr\u00e1 strategie?<\/p>\n
<\/p>\n
Murray Bookchin: Up\u0159\u00edmn\u011b \u0159e\u010deno, \u0159\u00edkaj\u00ed-li \u00famysln\u011b lidem v\u011bci, kter\u00e9 sami nepova\u017euj\u00ed tak \u00fapln\u011b za pravdiv\u00e9, a odm\u00edtaj\u00ed uznat pozitivn\u00ed str\u00e1nky modernity, chovaj\u00ed se zkr\u00e1tka nepoctiv\u011b. Nesouhlas\u00edm s takovou strategickou falzifikac\u00ed, jinak takov\u00fd p\u0159\u00edstup nazvat nelze. Jestli\u017ee chcete, aby s v\u00e1mi lid\u00e9 spolupracovali, nem\u016f\u017eete se k nim chovat jako blahosklonn\u00fd rodi\u010d a vypr\u00e1v\u011bt jim poh\u00e1dky. Mus\u00edte \u0159\u00edct cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh, nejenom \u010d\u00e1sti, kter\u00e9 dob\u0159e slou\u017e\u00ed va\u0161\u00ed v\u011bci. Mus\u00edte s nimi mluvit jako s inteligentn\u00edmi, kompetentn\u00edmi jedinci. Jinak va\u0161e v\u00fdchovn\u00e9 snahy nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd smysl. Zach\u00e1z\u00edme-li s lidmi jako s d\u011btmi, chov\u00e1me se stejn\u011b jako politikov\u00e9, kter\u00e9 kritizujeme.<\/p>\n
<\/p>\n
Pravda je, \u017ee i v jin\u00e9m spole\u010densk\u00e9m uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed budeme muset pou\u017e\u00edvat modern\u00ed technologie. Nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd smysl lidi v tomto sm\u011bru m\u00e1st. Dne\u0161n\u00ed technologie lze zjevn\u011b pou\u017e\u00edt k v\u00fdhradn\u011b destruktivn\u00edm \u00fa\u010del\u016fm, lze je ale pou\u017e\u00edt k tomu, aby vytv\u00e1\u0159ely co nejv\u00edce dobr\u00fdch v\u011bc\u00ed. I kdy\u017e se n\u00e1m poda\u0159\u00ed zachr\u00e1nit v\u00edce les\u016f, voln\u00e9 krajiny \u010di divok\u00e9 fauny a fl\u00f3ry, budeme i nad\u00e1le zoufale pot\u0159ebovat technologie, abychom tyto lesy, tuto volnou krajinu i tyto divok\u00e9 rostliny a \u017eivo\u010dichy uchovali nedot\u010den\u00e9. Ekologick\u00e1 obnova a \u00fadr\u017eba bude vy\u017eadovat vysokou m\u00edru technologizace. Skute\u010dn\u00fdm probl\u00e9mem nen\u00ed technologie samotn\u00e1 \u2013 a\u010dkoli jsou n\u011bkter\u00e9 technologie, jako nap\u0159\u00edklad jadern\u00e1 energie, kter\u00e9 bych r\u00e1d vid\u011bl nadobro zmizet. Hlavn\u00ed ot\u00e1zka, kterou mus\u00edme zodpov\u011bd\u011bt, zn\u00ed: Podle jak\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtek a k jak\u00fdm \u00fa\u010del\u016fm pou\u017e\u00edv\u00e1me technologii? Dnes se pou\u017e\u00edv\u00e1 v prvn\u00ed \u0159ad\u011b proto, aby vyd\u011bl\u00e1vala pen\u00edze, ne aby lidem zlep\u0161ovala \u017eivot.<\/p>\n
<\/p>\n
V t\u011bchto dnech Amerika \u017eije obrovsk\u00fdm skand\u00e1lem kolem defektn\u00edch automobilov\u00fdch pneumatik. Pneumatiky zna\u010dky Firestone se u mnoha \u201esportovn\u011b u\u017eitkov\u00fdch vozidel\u201c za\u010daly p\u0159i j\u00edzd\u011b vysokou rychlost\u00ed rozpadat. Ka\u017ed\u00fd v t\u00e9to zem\u00ed v\u00ed, \u017ee probl\u00e9m pramen\u00ed z jedn\u00e9 v\u011bci: firmy vyr\u00e1b\u011bj\u00ed levn\u00e9 \u010di nevyhovuj\u00edc\u00ed zbo\u017e\u00ed, aby m\u011bly v\u011bt\u0161\u00ed zisk. Lid\u00e9 nev\u011b\u0159\u00ed poh\u00e1dk\u00e1m o lidumiln\u00fdch v\u00fdrobc\u00edch automobil\u016f. D\u0159\u00edve \u010di pozd\u011bji ale spole\u010dnost dok\u00e1\u017ee vyrobit vozidla a pneumatiky, kter\u00e9 se nikdy neojezd\u00ed a budou se moci p\u0159ed\u00e1vat z generace na generaci. Bude-li se takov\u00e1 technologie po\u017e\u00edvat k rozumn\u00fdm \u00fa\u010del\u016fm, bude pro lidi po\u017eehn\u00e1n\u00edm. Nemohu proto prohl\u00e1sit technologii samotnou za probl\u00e9m. Mohu pojmenovat d\u016fvody, kv\u016fli kter\u00fdm se technologie pou\u017e\u00edv\u00e1 a k jak\u00fdm \u00fa\u010del\u016fm. \u017dijeme ve zmaten\u00e9 dob\u011b. Lid\u00e9 n\u011bkdy hledaj\u00ed jednoduch\u00e9 odpov\u011bdi na slo\u017eit\u00e9 ot\u00e1zky. Jestli\u017ee stroj nebo n\u011bjak\u00e1 vyroben\u00e1 v\u011bc funguj\u00ed \u0161patn\u011b, je snadn\u00e9 obvi\u0148ovat technologii sp\u00ed\u0161e ne\u017e sout\u011b\u017e\u00edc\u00ed korporace, kter\u00e9 se sna\u017e\u00ed vyd\u011blat pen\u00edze. Stejn\u011b tak je snadn\u00e9 vinit lidsk\u00e9 postoje sp\u00ed\u0161e ne\u017e masov\u00e1 m\u00e9dia, kter\u00e1 formuj\u00ed my\u0161len\u00ed lid\u00ed. A snadn\u00e9 je tak\u00e9 vracet se k n\u011bjak\u00fdm star\u00fdm ideologi\u00edm \u2013 ke k\u0159es\u0165ansk\u00e9mu \u010di isl\u00e1msk\u00e9mu fundamentalismu, ortodoxn\u00edmu marxismu \u010di anarchismu, i k ortodoxn\u00edmu kapitalismu.<\/p>\n
<\/p>\n
Lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed nov\u00e9 my\u0161lenky zalo\u017een\u00e9 na rozumu, ne pov\u011bry. My\u0161lenky, kter\u00e9 by se op\u00edraly o svobodu, ne o osobn\u00ed autonomii; o kreativitu, ne p\u0159izp\u016fsoben\u00ed; o koherenci, ne chaos; a o vizi svobodn\u00e9 spole\u010dnosti zalo\u017een\u00e9 na lidov\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch a konfe- deralismu, ne na vl\u00e1dc\u00edch a st\u00e1tu. Pokud nezorganizujeme skute\u010dn\u00e9 hnut\u00ed \u2013 strukturovan\u00e9 hnut\u00ed \u2013, kter\u00e9 se pokus\u00ed uk\u00e1zat lidem cestu ke spole\u010dnosti zalo\u017een\u00e9 na rozumu a svobod\u011b, \u010dek\u00e1 n\u00e1s nakonec katastrofa. Nem\u016f\u017eeme se st\u00e1hnout do \u201eautonomie\u201c vlastn\u00edho ega ani se vracet k primitivn\u00ed, ba nezn\u00e1m\u00e9 minulosti. Mus\u00edme zm\u011bnit tento \u0161\u00edlen\u00fd sv\u011bt, jinak se spole\u010dnost rozplyne v iracion\u00e1ln\u00edm barbarstv\u00ed \u2013 jak\u00e9 kolem sebe za\u010d\u00edn\u00e1me vid\u011bt pr\u00e1v\u011b dnes.<\/p>\n
<\/p>\n
Rozhovor p\u0159elo\u017eil:<\/em> David Va\u0148ek<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/alerta.s.cz\/img\/Bookchin.jpg\" "\\"bookchin\\"")
<\/strong><\/p>\n……………………………………………………<\/strong><\/p>\nRozhovor v nekr\u00e1cen\u00e9 podob\u011b lze naj\u00edt nap\u0159\u00edklad ZDE<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Murray Bookchin (1921 \u2013 2006) je pova\u017eov\u00e1n za jednoho z prvn\u00edch stoupenc\u016f tzv. soci\u00e1ln\u00ed ekologie. Tento ideov\u00fd sm\u011br se sna\u017e\u00ed vysv\u011btlovat rozs\u00e1hl\u00e9 ekologick\u00e9 probl\u00e9my skrze hled\u00e1n\u00ed jejich p\u0159\u00ed\u010din v z\u00e1kladech spole\u010densk\u00e9ho uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed postaven\u00e9ho na hierarchii a dominanci. Za zp\u016fsob jak t\u011bmto probl\u00e9m\u016fm do budoucna zamezit tedy M. Bookchin pova\u017euje radik\u00e1ln\u00ed transformaci politick\u00e9ho a ekonomick\u00e9ho syst\u00e9mu […]<\/p>\n","protected":false},"author":8517,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,19],"tags":[],"class_list":["post-405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekologie","category-rozhovory-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8517"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/405\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asal.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"http:\/\/alerta.cz\/wp-content\/uploads\/2010\/08\/bookchin.jpg\" "\\"bookchin\\"")
<\/a>Murray Bookchin (1921 \u2013 2006) je pova\u017eov\u00e1n za jednoho z prvn\u00edch stoupenc\u016f tzv. soci\u00e1ln\u00ed ekologie. Tento ideov\u00fd sm\u011br se sna\u017e\u00ed vysv\u011btlovat rozs\u00e1hl\u00e9 ekologick\u00e9 probl\u00e9my skrze hled\u00e1n\u00ed jejich p\u0159\u00ed\u010din v z\u00e1kladech spole\u010densk\u00e9ho uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed postaven\u00e9ho na hierarchii a dominanci. Za zp\u016fsob jak t\u011bmto probl\u00e9m\u016fm do budoucna zamezit tedy M. Bookchin pova\u017euje radik\u00e1ln\u00ed transformaci politick\u00e9ho a ekonomick\u00e9ho syst\u00e9mu i kulturn\u00edho prost\u0159ed\u00ed do podoby, kde pro hierarchii a mocenskou dominanci nebude m\u00edsto.\u00a0\u00a0 <\/em>Vedle popisu toho jak by takov\u00e9 zm\u011bny m\u011bly vypadat v\u0161ak Bookchin rozvinul i rozs\u00e1hlou kritiku tzv. hlubinn\u00e9 ekologie a \u201eekoprimitivismu\u201c a to p\u0159edev\u0161\u00edm poukazem na \u010dast\u00e9 antisoci\u00e1ln\u00ed, panteisticky spiritu\u00e1ln\u00ed a misantropick\u00e9 prvky, kter\u00e9 v sob\u011b tyto sm\u011bry zahrnuj\u00ed. Stejn\u011b tak se jeho kritice nevyhnul ani marxismus, zastupitelsk\u00e1 demokracie \u010di jin\u00e9 formy autoritativn\u00edch a hierarchick\u00fdch syst\u00e9m\u016f.<\/p>\n